ПЕРЕЧЕНЬ ВИЗАНТІЙСКИХЪ ГРАМОТЪ И ПИСЕМЪ. 
87 
другія письма той же эпохи, отысканныя по одиночкѣ, и изъ уваженія къ 
старинѣ, можетъ быть, сохранилъ заглавіе архива для своей первой книги, 
хотя оно и не подходило болѣе. По той же причинѣ оно повторяется 
во всѣхъ рукописяхъ, и даже стоитъ, какъ единственное, во главѣ всего 
списка Coisl. 94, хотя вовсе не отвѣчаетъ его содержанію. Изъ первой 
книги Arch. Paris. 894 уже сдѣлана έκλογή Paris. 894 и Vatic. 1432. Это 
одинъ ходъ дѣла. Но возможно и то, что архивный матеріалъ былъ полнѣе, 
чѣмъ представленный въ Coisl. 269, и писецъ послѣдняго намѣренно пере- 
писалъ оттуда не всѣ документы. Всѣ письма первой книги Миня, недоста- 
ющія въ Coisl. 269, можно раздѣлить на два разряда: до 809 г. и послѣ него. 
Первый (Migne lib. I, 10, 12, 19, 26) — все письма къ частнымъ лицамъ, 
и характера случайнаго, или такъ сказать историческаго — этихъ могло и 
не быть въ архивѣ. То же слѣдуетъ сказать и о письмахъ Migne lib. I, 35, 
44, 54, 55; остальныя 9 писемъ второго разряда по содержанію вполнѣ 
стоили бы внесенія въ архивъ, и ихъ нѣтъ въ Coisl. 269 или потому, что въ 
эпоху 809 — 811 г. архивъ этотъ опять пришелъ, естественно, въ разстрой- 
ство, или же потому, что эти письма, во время составленія нашего сборника, 
были такъ сказать не цензурны: они всѣ содержатъ нападки, и притомъ 
принципіальнаго характера, на соборъ 809 года и па патріарха Ники<і>ора; а 
мы знаемъ изъ письма патріарха Меѳодія (842—847 г.), что при немъ ау- 
диты, получивъ позволеніе перенести тѣла Ѳеодора, его брата Іосифа и Пла- 
тона въ свой монастырь, должны были зато анаоематствовать всѣ писанія 
Ѳеодора противъ Никиъора (см. Migne Patrol. graeca, т. 100, ст. 1293 — 8). 
Но лично мы скорѣе за первое предположеніе, такъ какъ, несмотря на отсут- 
ствіе этихъ писемъ, Coisl. 269 содержитъ еще немало нападокъ па Никифора. 
Кромѣ порядка и числа писемъ, за первоначальность сборника Coisl. 
269 сравнительно съ Arch. Paris. 894 говорятъ еще схоліи. Ихъ вообще 
очень немного, и тѣ, которыя мы разсмотримъ сейчасъ, — единственныя, 
представляющія хотя нѣкоторую важность. Онѣ стоятъ па поляхъ обшир- 
наго письма къ ІІавкратію, содержащаго догматическій трактатъ объ иконо- 
почитаніи, по поводу бесѣды адресата объ этомъ вопросѣ съ какимъ то 
важнымъ иконоборческимъ авторитетомъ, можетъ быть Іоанномъ Грамма- 
тикомъ (у Миня lib. I, 36; въ Arch. Paris. JV!: 309, въ Coisl. 269 JV° 309 
второй нумераціи). Эти схоліи мы имѣемъ въ трехъ рукописяхъ: въ Coisl. 
269, Paris. 894 и Coisl. 94; послѣднія двѣ рукописи даютъ ихъ съ нѣко- 
торыми отступленіями сравнительно съ Coisl. 269. Рѣчь въ схоліяхъ идетъ 
о святыхъ отцахъ, изреченія которыхъ приводились иконоборцами въ свою 
пользу. Вотъ эти схоліи. 
1) Въ текстѣ рѣчь идетъ о извѣстныхъ словахъ прей. Астерія: Μή 
γράφε τον χριστόν и т. д. 
