42 
Б. МЕЛІОРАНСКІЙ. 
авторъ извѣщаетъ только, что онъ живъ, здоровъ, но больше на этотъ разъ 
не пишетъ, потому что нѣтъ времени — надо писать другимъ. 
Если читатель согласился съ нашимъ предположеніемъ, что въ архе- 
типѣ Paris. 894 было пять книгъ, причемъ пятую составляли 275 писемъ 
Минева Index’a, то всѣхъ писемъ Ѳеодора Студита собрано было не менѣе, 
какъ 849-+-275 = 1124. 
Въ такомъ случаѣ, Coisl. 269, содержащій ихъ теперь 507 (или, за 
вычетомъ письма къ Платону объ иконахъ, 506) и содержавшій прежде 
нѣсколько болѣе, составляетъ почти половину. Не первый ли это томъ того 
первоначальнаго, хаотическаго полнаго собранія, изъ котораго возникъ уже 
Arch. Paris. 894 въ пяти книгахъ? Если такъ, то происхожденіе отмѣтокъ 
αρχή βιβλίου γ', δ' находитъ себѣ объясненіе. Въ IX вѣкѣ, по примиреніи 
студитовъ съ патріархіей, чтители памяти и дѣти по духу св. исповѣдника 
приступаютъ къ собранію его переписки. Сначала отыскивается въ студій- 
скомъ архивѣ собраніе копій съ важнѣйшихъ писемъ эпохи имп. Ирины, 
Константина VI и Никифора; затѣмъ вписывается письмо къ игумену Пла- 
тону о почитаніи иконъ; затѣмъ, по одиночкѣ, 12 писемъ поздней эпохи безъ 
заглавія, потомъ цѣльный сборникъ за года 815 — 819, съ особымъ загла- 
віемъ; затѣмъ, опять по одиночкѣ или тетрадями, письма, получаемыя отъ 
разныхъ лицъ. Пока рукопись писалась, отдѣловъ предполагалось три: въ 
два первые напрашивались оба сборника, изъ одиночныхъ находокъ предпо- 
ложено составить третій; но онъ оказался несоразмѣрно великъ. Тогда 
рѣшено раздѣлить его на нѣсколько книгъ; и при письмахъ, которыми 
рѣшено начать третью и четвертую книгу, сдѣланы соотвѣтствующія от- 
мѣтки на поляхъ. Всѣ письма, въ вновь принятомъ порядкѣ, въ пяти кни- 
гахъ, сведенныхъ въ одну нумерацію, можетъ быть съ общимъ заглавіемъ 
вродѣ του οσίου πατρός ημών и т. д. έπιστολαί διάφοροι α'ί σώζονται ετι, со- 
ставили Arch. Paris. 894. 
Но если έκλογή της πρώτης καί δευτέρας εξορίας возникла естественно 
изъ копій монастырскаго архива, то сборникъ 310 писемъ της τρίτης εξο- 
ρίας, разъ онъ даетъ порядокъ (за немногими исключеніями, легко объясня- 
емыми просто путаницей листовъ), въ какомъ послѣдовательно, по мѣрѣ пи- 
санія самихъ писемъ, снимались съ нихъ копіи — то нѣтъ никакого сомнѣнія, 
что въ его составленіи преобладающее участіе принималъ ученикъ преп. 
Ѳеодора, св. Николай Исповѣдникъ: дать этотъ сборникъ, за эти года 
и въ томъ видѣ, въ какомъ онъ представленъ въ Coisl. 269, можно смѣло 
сказать, кромѣ преп. Николая не могъ буквально никто на свѣтѣ; 
а преп. Николай, напротивъ, имѣлъ къ тому полную возможность и 
охоту. 
