ПЕРЕЧЕНЬ ВИЗАНТІЙСКИХЪ ГРАМОТЪ И ПИСЕМЪ. 
47 
высокочтимаго, признаннаго еще въ IX вѣкѣ святымъ, сподвижника преп. 
Ѳеодора. Но интересъ рукописи Coisl. 269 и этимъ еще не исчерпывается. 
Въ высшей степени вѣроятно (для меня лично — несомнѣнно), что во вто- 
ромъ отдѣлѣ Coisl. 269 мы имѣемъ не только сборникъ, составленный преп. 
Николаемъ, но ею автографъ·, имъ скопленныя копіи переписаны сюда 
его же собственной рукой. 
Дѣло въ томъ, что мы имѣемъ одинъ почти несомнѣнный автографъ 
преп. Николая въ рукописи, извѣстной многимъ читателямъ, именно въ Пор- 
Фирьевскомъ Четвероевангеліи 835 г. На послѣдней страницѣ этой руко- 
писи стоитъ запись, что рукопись окончена 5 мая 6343 г. руками грѣшнаго 
монаха Николая; а на лицевой сторонѣ л. 344 стоятъ его же рукою сдѣ- 
ланныя хронологическія записи (онѣ разобраны г. Церетели въ статьѣ 
сборника Στέφανος, посвященнаго учениками проФ. Ѳ. Ѳ. Соколову, Спб. 
1895, стр. 76 — 80, гдѣ и указано, что писецъ — студитъ) о дняхъ и го- 
дахъ кончины трехъ великихъ святыхъ студитовъ: Платона, Ѳеодора и 
архіеп. Іосифа; въ нихъ монахъ Николай называетъ второго ό κοινός πατήρ 
ήμών, откуда ясно, что самъ онъ монахъ студійской обители; замѣтка писана 
вѣроятно въ 844 г., по случаю перенесенія мощей Платона, Ѳеодора и 
Іосифа въ студійскій монастырь. О составѣ студійской обители въ 835 г. 
мы имѣемъ достаточно точное понятіе. Въ письмѣ Migne lib. I, 41 самъ 
преп. Ѳеодоръ даетъ намъ списокъ всѣхъ студитовъ, имена которыхъ, по 
его мнѣнію, могли понадобиться въ перепискѣ членовъ монастыря другъ съ 
другомъ во время гоненія; второй богатый источникъ именъ студитовъ мы 
имѣемъ въ упоминаніяхъ его 555 сохранившихся писемъ; а такъ какъ съ 
815 г. до самаго возстановленія православія студиты были разсѣяны и 
монастырь находился въ рукахъ иконоборцевъ, то новыхъ православныхъ 
членовъ въ него въ это время вступать не могло. 
Оба эти источника говорятъ лишь объ одномъ студитѣ съ именемъ 
Николая — именно св. Николаѣ Исповѣдникѣ. Онъ въ изобрѣтенномъ нреп. 
Ѳеодоромъ условномъ письмѣ обозначается буквой ζ; къ нему, вѣроятно 
въ память совмѣстнаго исповѣдничества, преп. Ѳеодоръ, по освобожденіи 
изъ смирнской тюрьмы, написалъ единственное письмо (Migne lib. II, 72); 
отъ него передается поклонъ почти во всѣхъ письмахъ, писанныхъ изъ 
тюрьмы въ Бонитѣ и Смирнѣ. Кромѣ него во всей перепискѣ преп. Ѳеодора 
встрѣчаются три Николая; одинъ изъ нихъ (Migue lib. I, 32) — патрі- 
аршій хартуларій; другой (N. P. Bibi. VIII, стр. 143 и 180) — свѣтское 
лицо; а третій (Migne lib. I, 10) 1) ясно отдѣленъ отъ студитовъ на- 
званіемъ μαθητής, такъ какъ студиты въ письмахъ всегда называются 
τέκνα 2) избранъ на игуменство въ другой монастырь между 801 и 806 г., 
и потому не могъ бы назвать себя и лицъ своего монастыря (κοινός πατήρ 
