ПЕРЕЧЕНЬ ВИЗАНТІЙСКИХЪ ГРАМОТЪ И ПИСЕМЪ. 
57 
Фана, будто Михаилъ хотѣлъ устранить отъ престола ѲеоФила въ пользу 
дѣтей Евфросины, плохо вяжется съ тѣмъ, что онъ вѣнчалъ на царство 
ѲеоФила, какъ достовѣрно извѣстно изъ современныхъ источниковъ (письмо 
Ѳеодора Студита къ императорамъ Михаилу и ѲеоФилу, Migne 99,11, 199). 
Но еслибы у Михаила и была эта мысль — воцареніе ѲеоФила объясня- 
лось-бы просто тѣмъ, что отъ Евфросины у него дѣтей не было вовсе. Къ 
тому же Генесій и не говоритъ ничего подобнаго, такъ что вся исторія о 
рукоприкладствахъ, вообще не внушающая довѣрія, можетъ быть и вовсе 
устранена, какъ домыселъ позднѣйшаго времени, или слухъ, возведенный 
въ Фактъ легковѣрнымъ писателемъ. Хлопоты по устройству (второго) 
брака имп. ѲеоФила Евфросина могла взять на себя и какъ императрица- 
мачеха. Что она вскорѣ удалилась въ монастырь — въ этомъ согласны всѣ 
источники. По своей, или противъ своей воли она это сдѣлала — трудно рѣ- 
шить. Продолжатель Ѳеофана связываетъ этотъ Фактъ съ клятвами сена- 
торовъ Михаилу; если эти клятвы — вымыселъ, то мотивировка очевидно не 
годится. Истина скорѣе всего въ томъ, что честолюбивая мачеха удалилась 
изъ дворца, гдѣ не могла ужиться съ крутымъ и властнымъ пасынкомъ, — 
удалилась безъ прямого внѣшняго понужденія, но и не по любви къ мона- 
шеской жизни. Словомъ разсказъ Генесія не только правдоподобенъ самъ 
по себѣ, но и вполнѣ совмѣстимъ со всѣми данными Георгія, если только 
въ текстъ послѣдняго внести всюду поправку: «мачеха» вмѣсто «мать». 
Даже разсказъ Симеона о сношеніяхъ Евфросины съ дочерьми ѲеоФила 
можно сохранить. Разъ она учила ихъ икононочитанію, то сношенія дол- 
жны были происходить тайкомъ отъ императора, безразлично, сынъ или 
пасынокъ ея онъ былъ; и императрица Ѳеодора могла поощрять эти сно- 
шенія, вопсрвыхъ какъ ревностная икоиочтителышца, союзница Евфросины 
по убѣжденіямъ; вовторыхъ изъ благодарности, такъ какъ своимъ престо- 
ломъ она была обязана отчасти ей. 
Другой ходъ дѣла, тотъ, который рисуется Георгіемъ Мнихомъ, самъ 
по себѣ, безспорно, столь же возможенъ. Трудно объяснить только одно: 
откуда въ такомъ случаѣ взялась у Генесія вся исторія о второмъ бракѣ 
императора Михаила, исторія настолько популярная, что позднѣйшіе хро- 
нисты, слѣдующіе въ главной сути дѣла за Георгіемъ, вносятъ въ свой 
разсказъ черты изъ этой исторіи? Развѣ такой Фактъ, какъ второй, по об- 
становкѣ своей сенсаціонный, бракъ императора и вѣнчаніе новой августы, 
такъ мелокъ, что его можно выдумать, и всѣ повѣрятъ? Да и къ чему 
было выдумывать? Скажутъ: но и упустить изъ вида такой Фактъ тоже 
было нельзя писателю-современпику, каковы Георгій и авторъ житія 
Ѳеодоры. Именно эта-то внѣшняя причина — большая хронологическая 
близость Георгія къ событіямъ, и совпаденіе его показаній съ данными 
