ПЕРЕЧЕНЬ ВИЗАНТІЙСКИХЪ ГРАМОТЪ И ПИСЕМЪ. 
59 
тія и сверхъ мѣры превознесло насъ похвалами? Что мы всетаки приняли 
готовность твоего благочестія снизойти (до насъ), покажетъ самая истина 
вещей; тѣмъ болѣе, что такъ и необходимо было, чтобы ты освободила народъ 
(τους πολλούς) отъ ложнаго предположенія, какое обыкновенно является 
въ подобныхъ случаяхъ, что и неудивительно. Текущая молва распростра- 
няется въ народной массѣ, хотя нѣтъ вовсе правды въ томъ, что каждый 
говоритъ. Намъ же что сказать, какъ попытаться излечить страданіе твоего 
многоболѣзненнаго сердца? какъ сможемъ нѣжнѣе прикоснуться и исцѣлить 
твою израненную душу? Ты перенесла уже, чтобы начать сначала, без- 
законное разлученіе отъ супруга, и была оторвана вмѣстѣ съ тѣмъ отъ 
державства — дѣло, потрясшее міръ! О, жалостное зрѣлище! ирелюбодѣйца 
носитъ пурпуръ, царица — черныя одежды; раба господствуетъ, госпожа 
повинуется. И, чтобы миновать все прочее — вѣдь ты, терпѣвшая, лучше 
это знаешь, чѣмъ мы, невѣдающіе — ты перенесла изгнаніе за истину, 
причемъ была отрѣзана отъ собственнаго нѣдра (т. е. отъ родныхъ дѣтей). 
И отсюда и скорбь великая, и похвала тебѣ большая отъ Бога и всѣхъ 
благочестивыхъ (православныхъ). Третій ударъ — нынѣшній; по поводу 
его-то ты велишь намъ дать совѣтъ, что дѣлать. Другіе конечно скажутъ, 
что мать должна пойти вслѣдъ за дочерью. Такъ-де дѣлаютъ и животныя, 
по естественному влеченію. Пусть такъ иной посмотритъ; мы же, ничтож- 
ные, (скажемъ) слова Господа: Кто есть мать моя ? и кто братья мои? 
И паки: Если кто приходитъ ко мнѣ и не возненавидитъ дочери своей , 
тотъ недостоинъ меня. Что слѣдуетъ отсюда? что твое благочестіе должно 
оставаться на прежнемъ мѣстѣ (оі'хоі), а августа — обитать во дворцѣ; 
тутъ явился мечъ, приносящій раздѣленіе, о которомъ говоритъ евангеліе. 
Это, прости, госпожа, съ великимъ тщаніемъ и тревогой сердечной дерз- 
нули мы написать, какъ бы на ухо бесѣдуя, и молимъ (у Бога) обѣимъ 
всего лучшаго и ведущаго ко спасенію и нынѣ и впредь». 
Письмо это писано несомнѣнно при Михаилѣ И-мъ, такъ какъ въ 
числѣ «ударовъ судьбы», постигшихъ Марію, тутъ упоминается не только 
о ея разводѣ и постриженіи, но и о ея «заточеніи за истину», т. е. за иконо- 
почитаиіе, постигшемъ ее при Львѣ У и кончившемся лишь съ воцареніемъ 
Михаила Н-го. Итакъ изъ письма непосредственно слѣдуетъ, что дочь 
Маріи была августой при Михаилѣ II, была замужемъ за этимъ импе- 
раторомъ. Этимъ вопросъ собственно уже рѣшенъ, такъ какъ выше мы 
доказали, что если Евфросина, жена Михаила, была дочь Маріи армянки, 
то она не могла быть матерью Ѳеофила. Ситуацію письма возстановить не 
трудно. Ѳеодоръ Студитъ получилъ отъ Маріи письмо, въ которомъ она 
слагала съ себя вину за «происшедшія печальныя событія», въ виду того, 
