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in unbändigem Drange nach Erkenntnis und Genuss den finsteren Mächten 
verfallen war, vom Banne des Bösen erlöst und ihn läutert und zu ihrer 
Reinheit emporzieht, ist sie die wahre Verkörperung des ewig Weiblichen, 
und mit vollstem Rechte hat daher Zahn behauptet, dass der Zypriansroman 
edler gedacht sei als Goethes «Faust».» 
Wie Zahn 14 ) bewiesen hat, können Buch I und II nicht von dem- 
selben Verfasser herrühren, da der Inhalt von Buch II vieles voraussetzt, 
was sich in Buch I nicht findet. Buch I und III zeigen dagegen einen 
innigen Zusammenhang und rühren von einem Verfasser her. Zahn kommt 
zu dem Schlüsse, dass von Buch I eine ältere Form existiert haben müsse, 
die von Buch II in der uns vorliegenden Gestalt vorausgesetzt wird, die 
durch die neuere Form von Buch I verdrängt worden und dann verloren 
gegangen ist. Auch rein äussere Umstände bestätigen diese Annahme, da 
die syrische Übersetzung 15 ) nur Buch I und III umfasst und Symeon 
Metaphrastes und die Menologien nur diese beiden Bücher verarbeiteten; 
auch der Umstand ist wichtig, dass noch in keiner griechischen Handschrift 
В. II mit В. I und III verbunden gefunden worden sind 16 ). Buch I und 
III in der uns vorliegenden Fassung sind gegen Ende des vierten Jahrhun- 
derts, Buch II und die in demselben vorausgesetzte ursprüngliche Gestalt 
von Buch I um 360 — 370 entstanden 17 ). 
Über die Entstehung und weitere Geschichte unserer Legende, so wie 
ihren Einfluss auf andere Legenden und litterarische Erzeugnisse und ihre 
Beziehungen zu denselben, ferner über die Verwechselung unseres Cyprians 
von Antiochien mit dem grossen Cyprian von Karthago, verweise ich den 
Leser auf Zahn’s Schrift, wo alle diese Fragen in erschöpfender Weise be- 
handelt sind. 
Die im Folgenden veröffentlichten Bruchstücke des koptischen (sahidi- 
schen) Textes der Cyprianslegende befinden sich in der Bibliothèque Natio- 
nale zu Paris und bilden foll. 1 — 16 des Cod. Copt. 1294 (Martyrs L). 
Diese Blätter gehören zwei ganz verschiedenen Handschriften an 18 ): fol. 
1 — 10 aus A, fol. 11 — 16 aus B. In A hat sich die Paginierung nur theil- 
14) L. 1. pag. 73—85. 
15) Cf. Wright, Catalogue of the Syriac manuscripts in the British Museum. № 944, l 
[Addit. 12,142], fol. 74 — 86; am Anfang defect. VI. Jahrh.; № 951, 2 [Add. 14,629], fol. 30a.— 31; 
№ 970 [Add. 14,738], fol. 106, 107; № 960, 19 [Add. 12,174], foll. 175a.— 119a., und Zahn, 1. 1. 
pag. 19, Anm. 2. — Ausserdem findet sich noch die syrische Übersetzung im Cod. Sachau Λ» 222 
der Königl. Bibliothek zu Berlin; nach letzterer ist der Text herausgegeben bei Bedjan, Acta 
martyrum et sanctorum. III. Paris, 1892, pagg. 322—344. 
16) Zahn, 1. 1. pag. 79. 
17) Zahn, 1. 1. pag. 105 und 106. 
18) Der Kürze wegen bezeichne ich die beiden Handschriften mit A und B. 
