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auf kaum 2 Seiten erstrecken, vermuthen, dass sie nicht mehr bieten, als 
der kurze Bericht des arabischen und äthiopischen Syuaxars 25 ). Das Mar- 
tyrium enthält ein Pariser Codex 26 ). 
Unter den arabischen Handschriften habe ich nur hei Slane ein Gebet 
des h. Cyprian finden können. № 309,14: «Prière de S. Cyprien (^iL^S), 
qui, d’abord magicien, se convertit à la religion de Jésus le Messie, devint 
évêque de Carthage (ііДІ/і), et subit la mort du martyre par le glaive. 
Cette pièce, traduite du grec en arabe, est une bonne amulette pour chasser 
les démons et neutraliser le mauvais oeil» 27 ). 
Ausser der koptischen und syrischen Version existiert noch eine alt- 
russische Version der Cyprianslegende. Dieselbe findet sich in der unter 
dem Namen «Die grossen Cetji-Mineï» (Великія четьи минеи) bekannten 
Menäensammlung des Metropoliten Makarius 28 ), im II. Bande zum 2. Octo- 
25) Wright, Cat. of the Ethiopie Mss. in the British Museum acquired since the year 
1847. Londou, 1877. — CCLIII, № 8. Φ&Ο,ΡίΊΐ I (М.РіѴЧ I fol 45 a. XV. Jahrh. [Orient. 
689]; CCLVII. № 8, fol. 43 b. XVIII. Jahrh. [Orient. 686]; CCLVIII. №9, fol. 61a. XVIII. Jahrh. 
[Orient. 687, 688]. 
26) Zotenberg, 1. 1. pag. 196, № 131, № 3 [Éth. 59]. 
27) Bibliothèque Nationale. Département des manuscrits. Catalogue des manuscrits arabes 
par le Baron de Slane. Paris, 1883 — 1895, pag. 84. — Dies Gebet ist übersetzt von Basset, 
1. 1. pagg. 38—52. 
28) Zu diesen aus dem 16. Jahrhunderte stammenden russischen Acta Sanctorum vergl. 
Reinholdt, Geschichte der russischen Litteratur pag. 84 (Geschichte der Weltlitteratur VII). 
— Пыпинъ, Исторія русской литературы 11(1898), pag. 205, 208, 219. — Lipsius, Die apo- 
kryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden. Ergänzungsheft (1890), pag. 23. — Bis jetzt 
sind erschienen: September und October vollständig und vom November die ersten 12 Tage. Ein 
vollständiges Inhaltsverzeichniss dieser Menäensammlung, verfasst vom А rchim andriten 
Joseph, erschien 1892 in Moskau, unter dem Titel: Подробное оглавленіе Великихъ Четіихъ 
Миней Всероссійскаго Митрополита Макарія. — Über die späteren ähnlichen Sammlungen 
des Demetrius von Rostow (17. Jahrh.), s. Шляпкинъ, Дмитрій Ростовскій и его время 
(1651 — 1709 г.), СПб. 1891. (Записки Историко-Филологическаго Факультета Императорскаго 
С.-Петербургскаго Университета. XXIV), bes. pagg. 38, 181, 237, 240, 246 und 247. 
S. Palauzov (C. H. Палаузовъ), der die Ausgabe des II. Bandes der Menäen bis zum 
70. Bogen geleitet hat, neunt im Vorworte, wo er die Hauptstücke desselben aufzählt, auch: 
Покаяніе св. Кипріана, епископа Карѳагенскаго — «Die Busse des h. Cyprianus, des Bischofs 
von Karthago». Und weiter heisst es dort: «Покаяніе священномученика Кипріана» 
(f 258), переведенное неизвѣстно кѣмъ и когда съ греческаго на славянскій, помѣщено, 
сколько извѣстно, только въ одномъ парижскомъ изданіи твореній св. Кипріана (S. Сургіапі 
opéra. Paris. 1726, ed. St. Baluzii) и озаглавлено Μετάνοια του άγιου Κυπριανού. Нѣтъ также 
указаній, когда былъ сдѣланъ греческій переводъ этого Покаянія съ латинскаго языка, 
на которомъ писаны всѣ дошедшія до насъ сочиненія св. Кипріана.. .», d. h. «Die Busse 
des heiligen Märtyrers Cyprianus (f 258), von der unbekannt ist, von wem und wann sie 
aus dem Griechischen ins Slavische (Slavonische) übersetzt worden ist, findet sich, soviel be- 
kannt, nur in der Pariser Ausgabe der Werke des h. Cyprianus (S. Cypriani opéra. Paris. 1726, 
ed. St. Baluzzi) und führt den Titel Μετάνοια του αγίου Κυπριανού. Es existieren auch keine 
Angaben darüber, wann die griechische Übersetzung dieser Confessio aus dem Lateinischen 
gemacht worden ist, in welcher Sprache alle auf uns gekommenen Werke des h. Cyprianus ge- 
schrieben sind . . . .». Aus dem oben mitgetheilten russischen Titel und dem angeführten Passus 
kann man deutlich erkennen, welchen Standpunkt der Herausgeber einnimmt, nämlich, dass 
