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OSCAR VON LEMM, 
man vergl. die Anmerkung 3 bei Zahn pag. 67 u. 69. Die kopt. Form ist 
wohl eine Abkürzung, ähnlich wie хеиіЛ für ΜίχΜίλ, ^euieA für іе^е- 
ішіЛ und ‘Л.ісгч.&ет für е7Ѵ.іс&.&ит. 
30. h. 24. йАл. тг 2 *лос пкесечр «Claudius der Caesar»]. Abweichend 
von allen griechischen und dem altrussischen Texte ist «Claudius Caesar» 
im koptischen Texte Subject; das Schreiben ist an Diocletianus gerichtet. 
Hier wird wohl unser Text das Ursprüngliche bewahrt haben. 
31. a. 17. 19. An beiden Stellen steht ^тполишмеч, wovon jedoch 
das erste in ^тгпомоин (υπομονή) zu verbessern ist. 
32. h. 14. п^отгр&шос, Phurbinos]. Die koptische Form kommt 
am nächsten dem Par. Codex 1468 (P.) Φουλβινος, während der Codex 
1485 (B.), der dem Text der AA. SS. zu Grunde liegt, Φουλεανός, die Hand- 
schriften des Symeon Metaphrastes Φελκιος, Φελβιος und Ελβιος lesen. Die 
syr. Übersetzung hat «Fulvus» no ). Der altrussische Text liest ganz corrum- 
piert Фумин ь. In dem Μαρτυρίου Ματθαίου führt der König der Menschen- 
fresser (Myrmekion) deu Namen Φουλβανός, während Nikephoros Kallistos 
ihn Φουλβιανός nennt * 111 ). Alle diese Formen gehn wahrscheinlich auf^das 
lat. Fulvius Φούλβιος, *Fulvianus zurück oder vielleicht steckt in ngoirp- 
ftmoc das lat. Rufinus, 'Ρουφϊνος. 
(Synaxarium das ist Heiligen-Kalender der Coptischen Christen. Aus 
dem Arabischen übersetzt von Ferd. Wüstenfeld. Göttingen, 1879, 
pag. 37 ff.) 
Der einundzwanzigste Tag des Monats Tut. 
An einem solchen Tage erlitt den Märtyrertod der grosse Heilige 
Cyprianus und die heilige Justina. Dieser Cyprianus war ein ungläubiger 
Zauberer, er hatte die Zauberei in Magrib gelernt und übertraf alle, die in 
Magrib waren; da bewog ihn der Dünkel über sein Heidenthum und seine 
Zauberei nach Antiochia zu gehen, um zu sehen, ob dort noch mehr Wissen- 
schaft sei, die er lernen könnte; wo nicht, so wollte er sich bei ihnen mit 
seiner Kunst rühmen. Nachdem er sich einige Zeit in Antiochia aufgehalten 
hatte und seineSache bekannt geworden war, hörte von ihm auch ein junger 
Mann, der Sohn eines angesehenen Einwohners, der in eine christliche 
Jungfrau Namens Justina verliebt war. Er hatte sie gesehen, wie sie zur 
110) cf. Zahn, 1. 1. pag. 70. Anm. 9. 
111) Lipsius, Die apokryphen Apostelgeschichten n. Apostellegenden. II, 2. pag. 124. 
