НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
167 
вставлено въ извѣстіе о пожарѣ во Владимирѣ сказаніе о чудѣ, совершен- 
номъ св. Александромъ Невскимъ и о явленіи его на воздухѣ ! ) (т. VIII, 
с. 221 — 222); эта вставка стоитъ въ несомнѣнной связи съ тѣмъ, что ру- 
копись принадлежала Владимирскому монастырю св. Рождества и преп. 
Александра Невскаго, въ иноцѣхъ Алексіа, куда ее пожертвовалъ Іона, 
архіепископъ Вологодскій и Пермскій, въ 1591 году; между тѣмъ то же 
сказаніе помѣщено въ концѣ Алатырскаго списка, при чемъ изъ словъ «и 
о сихъ до здѣ», которыми оно оканчивается, ясно, что оно заимствовано 
именно изъ Синодальнаго списка. Слѣдовательно, имѣя при томъ въ виду 
позднее происхожденіе Алатырскаго списка, писаннаго въ концѣ XYI или 
въ началѣ ХУП-го вѣка, естественно признать его копіею съ книги, которая 
содержала начало той лѣтописи, коей продолженіе сохранилось въ спискѣ 
Синодальномъ, т. е. копіею со списка, пожертвованнаго Іоною Рождествен- 
скому монастырю 1 2 ). Этотъ выводъ, самъ по себѣ кажущійся незначитель- 
нымъ, позволяетъ перейти къ вопросу объ отношеніи и другихъ списковъ 
между собою: въ Синодальномъ спискѣ не достаетъ оглавленія къ лѣто- 
писи, помѣщеннаго передъ нѣкоторыми изъ ея списковъ; очевидно, оглав- 
леніе читалось въ 1-й книгѣ Лѣтописца, а Синод, списокъ содержитъ 2-ю 
(или точнѣе 3-ю и 4-ю книги): вотъ почему мы и читаемъ это оглавленіе въ 
Алатырскомъ спискѣ, который, какъ мы видѣли, заключаетъ въ себѣ 1-ю 
(или точнѣе 1-ю и 2-ю) книгу Лѣтописца, пожертвованнаго Іоною. Въ Па- 
рижскомъ спискѣ, гдѣ помѣщена только вторая половина лѣтописи (начи- 
нающаяся съ 1348 года), находимъ оглавленіе къ этой именно части свода; 
это оглавленіе, при сравненіи его съ оглавленіями, помѣщенными въ началѣ 
Алатырскаго и другихъ списковъ, оказывается болѣе поздней редакціи, 
такъ какъ соединяетъ данныя перваго (дополнительнаго) оглавленія съ дан- 
ными второго (основного) 3 ). Имѣя въ виду тѣсную связь Синодальнаго 
списка съ Парижскимъ (ср. наир, общій пропускъ подъ 1518 годомъ), мы 
такимъ образомъ получаемъ возможность утверждать, что Синодальный 
списокъ не можетъ быть копіей съ Парижскаго, такъ какъ редакція его 
оглавленій (сохранившихся въ Алатырскомъ спискѣ) первоначальное редак- 
ціи Парижскаго списка, а что обратно Парижскій списокъ списанъ съ Си- 
нодальнаго и при томъ еще въ то время, когда не пропала первая часть 
свода. Синодальный и Парижскій списки прекращаются на 1541 годѣ: 
1) Чудо совершилось во время похода Ивана Васильевича подъ Казань. 
2) Іона положилъ, очевидно, всю лѣтопись вкладомъ въ монастырь; онъ говоритъ о 
четырехъ книгахъ Лѣтописца въ своей вкладной (П. С. Р. Л. VII, с. VIII). 
3) Ср. ниже. Г. ІІрѣсняковъ въ своей рецензіи обратилъ вниманіе на важность из- 
слѣдованія обоихъ этихъ оглавленій при опредѣленіи первоначальнаго вида Воскр. свода. 
Но я думаю, чю дополненія къ оглавленію сдѣланы на основаніи готоваго текста, подобно 
тому, какъ и Парижскій списокъ дополнилъ свое оглавленіе. 
