222 
ОТЧЕТЪ О СОРОКОВОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
восходитъ къ своду 1499 года, куда оно попало изъ ростовской лѣтописи 
нач. XV в., ср. Лкад.сн. этой лѣтописи *); — второе длинное, опредѣленное 
г. Тихомировымъ, какъ отдѣльное сказаніе. Это извѣстіе или лѣтопис- 
ная статья попала въ Тверской сборникъ изъ второго его источника, т. е. 
изъ Лѣтописца княженія Тферскаго: часть этой статьи читается и въ от- 
рывкахъ, помѣщенныхъ за Предисловіемъ, съ предшествующимъ загла- 
віемъ: О Шевкалѣ. Г. Тихомировъ (с. 281) говоритъ, что въ повѣсти о 
Шевкалѣ, помѣщенной подъ 1326 годомъ, и въ разсказѣ о немъ, читае- 
момъ въ Житіи, замѣчаются разнорѣчія; въ повѣсти Александръ не воз- 
буждаетъ народа противъ татаръ; онъ, напротивъ, самъ ихъ успокопваетъ. 
«Не такимъ изображенъ онъ въ житіи Михаила: «Да восприметъ христіан- 
скій губитель», говоритъ Александръ, — «мьзду дѣлатель своихъ, и напол- 
нится мѣра ему беззаконія его, и сѣть, юже простре, да впадется въ ню». 
Но я думаю, что въ повѣсти и вътакъ-называемомъ г. Тихомировымъ жи- 
тіи, или правильнѣе въ двухъ мѣстахъ Тверского сборника, сохранились 
разрозненныя части одного и того же разсказа. Подъ 1326 г. мы читаемъ: 
«За умноженіе грѣхъ ради нашихъ, Богу попустившу діаволу възложити 
злаа въ сердце безбожнымъ татаромъ...»; въ отрывкѣ, слѣдующемъ за пре- 
дисловіемъ: «и бысть пущеніемъ Божіемъ въ тыи дни възмогоша инопле- 
менници, глаголеміи татарове...» Подъ 1326 г. безаконный, проклятый 
Шевкалъ» начатъ глаголати, діаволомъ учимъ: «господине царю, аще ми 
велиши, азъ иду въ Русь, и разорю христіаньства, а князи ихъ избію, а 
княгини и дѣти къ тебѣ приведу». Въ отрывкѣ послѣ Предисловія: «гла- 
гола окаанный (Шевкалъ) цареви своему: «повели ми, о царю, да шедъ убо 
на Русь, Александра приведу къ тебѣ, а христіане сътворю по воли твоей». 
Вслѣдъ за этимъ и подъ 1326 г. и въ другомъ отрывкѣ говорится о наше- 
ствіи Щелкана и о насиліяхъ, совершенныхъ имъ въ Твери. Затѣмъ въ 
отрывкѣ, послѣ предисловія, непосредственно же послѣ словъ: «начатъ же 
многыа пакости Христіаномъ творити», мы читаемъ: «Александръ же от- 
вѣщавъ: да въспріиметъ христіанскый губитель» и т. д. (см. выше). Про- 
пускъ очевиденъ: ничего не сказано о народномъ возстаніи и прямо гово- 
рится о какой-то сценѣ, имѣвшей мѣсто при развязкѣ всего дѣла, когда Щел- 
канъ находился уже въ рукахъ народа. Пропускъ этотъ восполняется разска- 
зомъ 1326 года, по которому Александръ уговаривалъ тверичей съ терпѣ- 
ніемъ сносить татарскія насилія; но народъ ждалъ только удобнаго случая 
для возстанія, который и представился 15 августа и т. д. Болѣе чѣмъ со- 
мнительно, чтобы князь удерживалъ народъ и во время его вспышки; онъ, 
1) Подъ 1326: Тое же зимы преставися Петръ митрополитъ Кыевьскый, декабря 20; 
а подъ 1327: того же лѣта и Шевъкала убиша на Т«х>ери. 
