НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
255 
подьячихъ, приказныхъ, а женщины не могли быть ни тѣмъ, ни другимъ, 
ни третьимъ, и кромѣ того затворничество ихъ продолжалось до самаго 
Петра В. Памятникъ XVI в. — Домострой самую грамоту признавалъ нуж- 
ною только для духовныхъ и приказныхъ, и женщины въ однихъ мона- 
стыряхъ могли научиться чему-нибудь. О женщинахъ изъ народа имѣемъ 
свидѣтельство Котошихина: « женскій полъ неученъ , и не обычай тому есть». 
Даже среди боярскихъ дочерей были такія, которыя выростали, не учась 
грамотѣ; впрочемъ, въ XVI в. было много и бояръ, не зпавшихъ грамоты 
или полуграмотныхъ. Образованныя женщины являлись только въ семей- 
ствахъ в. князей, да и тамъ извѣстны немногія: дочь в. князя Ивана III, 
Елена, царевна Ксенія Годунова, царица Марѳа, мать царя Михаила. Ца- 
ревны и боярыни въ XVII в. обучались учительницами: мужчины отнюдь 
не проникали въ терема. Между тѣмъ, званіе учителя уже стало хлѣбнымъ 
дѣломъ; учителями, кромѣ членовъ церковнаго причта, являлись и холопы. 
При Михаилѣ Ѳедоровичѣ одинъ изъ стольниковъ упрекалъ дѣвицъ Пле- 
щеевыхъ въ обученіи грамотѣ и письму у холопа ; мать дѣвицъ пожало- 
валась на него за безчестіе , и виновный, по царскому указу, былъ битъ 
батогами 1 ). 
За недостаткомъ умственнаго образованія не было и развивающихъ 
удовольствій для женщинъ. Едва ли не единственными удовольствіями были 
качели, а зимою — скатныя горы, которыя устраивались въ предѣлахъ те- 
рема. А въ теремахъ занимались рукодѣльемъ и вышиваньемъ золотомъ, 
серебромъ и шелками, въ чемъ достигали большихъ успѣховъ. При этомъ 
женщины высшаго круга, въ концѣ XVII в., могли читать, кромѣ боже- 
ственныхъ, и другія книги, напримѣръ, сказки, повѣсти о рыцаряхъ и от- 
части знакомились изъ нихъ съ міромъ, природой и другими народами. 
Но теремъ, какъ отрицаніе общественности и личной свободы, не въ со- 
стояніи былъ обезпечить ни умственную, ни нравственную жизнь русской 
женщины. 
Самымъ замѣтнымъ лицомъ этого времени является царевна Софія, 
воспитанная ученымъ Симеономъ Полоцкимъ. Она была знакома не только 
съ одними житіями, но и со свѣтскою литературою, читала и по-польски, учи- 
лась піитикѣ, реторикѣ, сама писала стихи. Царицы и царевны уже вы- 
ходили изъ терема, показывались народу, участвовали въ церемоніяхъ, 
разсуждали и спорили съ раскольниками. Въ движеніяхъ раскола женщины 
принимали дѣятельное участіе, даже въ тѣхъ сектахъ, которыя усвоили 
себѣ раціоналистическое направленіе; иногда женщины занимали независи- 
мое положеніе и становились основательницами особаго религіознаго толка. 
1) Иконниковъ. Русская женщина наканунѣ реформы. Кіевъ. 1874, стр. 38. Забѣ- 
линъ: Бытъ царицъ, 2G5 — 266. 
