324 
ОТЧЕТЪ О СОРОКОВОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
nie суммы ея правъ и уничтоженіе преградъ для свободнаго ея существо- 
ванія... Правда, что не только въ наукѣ, но и въ искусствѣ женщина не 
можетъ достигнуть до степени генія, творящаго типическія произведенія и 
полагающаго эпохи въ развитіи своей сферы... но почему женщина не мо- 
жетъ высказываться въ произведеніяхъ, заслуживающихъ удивленіе и спо- 
собныхъ быть источникомъ самыхъ живыхъ наслажденій?... Семейство — 
вотъ міръ женщины, вотъ гдѣ сфера ея подвиговъ! Будучи вся создана 
для индивидуальной жизни, для жизни своею личностію, женщина не обя- 
зана выходитъ на общественную арену для поденнаго труда... Пусть она 
трудится надъ своей душою, искореняетъ изъ своей натуры все темное и 
враждебное, просвѣтляетъ всѣ свои стремленія, одухотворяетъ свои побу- 
жденія и чувствованія,... чтобы могла пользоваться всѣми Божіими дарами, 
чтобы для свободнаго духа ея были отверсты всѣ сокровища разума, всѣ 
благороднѣйшія наслажденія образованной жизни. Все человѣческое должно 
быть доступно ей,... во всемъ можетъ участвовать она, кромѣ битвъ съ враж- 
дебными силами, за предѣлами ея тихой обители,... на все она имѣетъ за- 
конныя права... Истинно великая, геніальная женщина — есть по преиму- 
ществу религіозное существо, натура глубоко внутренняя. Ея не видно на 
аренѣ, но она живетъ не даромъ» 1 ). Як. К. Гротъ (1842 г.) раздѣлялъ 
эти взгляды. Въ своемъ предисловіи къ роману Фредерики Бремеръ «Се- 
мейство» онъ писалъ: «Теперь женщина уже выходитъ иногда, хотя еще 
съ робостью, изъ тѣсныхъ предѣловъ салона, дѣтской и кухни. Уже ей не 
отказываютъ въ правѣ развивать въ себѣ всѣ человѣческія способности, 
позволяютъ наравнѣ съ нами искать въ наукѣ способовъ къ самоусовершен- 
ствованію и свободно употреблять слово на пользу или наслажденіе другихъ. 
Мы смѣемъ однако же думать, что и въ литературѣ лучшимъ призваніемъ 
женщины остается та дѣятельность, которая всего ближе къ ея прямому на- 
значенію въ дѣйствительной жизни: воспитаніемъ утверждать основу бу- 
дущихъ поколѣній. Удивляемся дамскому таланту, который счастливымъ 
творчествомъ или изящнымъ словомъ очаровываетъ душу и слухъ; но глу- 
боко уважаемъ писательницу, которая свой даръ, свои труды и бдѣнія по- 
свящаетъ благу человѣчества, которая матерямъ семейства, не столь щедро 
надѣленнымъ природою или судьбою, подаетъ новыя средства къ воспита- 
нію и объясняетъ имъ тайны его. Мы смѣемъ думать, что какъ умствен- 
ное воспитаніе рода человѣческаго всегда было плодомъ ума мужского, 
такъ нѣкогда нравственное его воспитаніе, которымъ первое должно увѣн- 
чаться, довершено будетъ женщиною» 2 ). — Въ провинціяхъ же на писа- 
1) «Отеч. Зап.» 1840, т. 12, № 10, стр. 21 — 29, въ извлеченіи. 
2) «Соврем.» 1842, т. 28, № 4, Предисловіе къ «Семейству»; сличи «Переписку Грота 
съ Плетневымъ», Спб. 1896, т. 1, стр. 566. 
