Einleitung. 
VII 
kommt, dass authentische Erklärungen von Gedichten durch ihren Verfasser 
erhalten sind. So erscheint es nach dem Commentare zweifellos, dass der 
Dichter seihst sich die Aufgabe gestellt hatte, einen Çlesa mit fünffachem 
Doppelsinn zu componiren und dass dies nicht eine willkürliche Interpre- 
tation eines späteren Commentators ist, wie es bei anderen Dichtern und 
ihren Commentatoren häufig angenommen wurde. 
Eine interessante Uebereinstimmung in der Anlage mit unserem 
Gedicht bietet ein seit einiger Zeit in der Kävyamälä erscheinendes 
Werk, das Hlrasaubhägyam. Der Autor Devavimalagani war ein 
Jaina und stammte auch aus Gujarät; er beschreibt in seinem Werke 
das Leben des Mönches Hira, dessen Weihe unter dem Kaiser Akbar, 
Mitte des XVI Jahrhunderts, stattfand. Devavimalagani kann also 
nicht viel früher als Hari gelebt haben; er war sein Landsmann und 
vielleicht auch Zeitgenosse. Ebenso wie Hari hat er selbst zu seinen 
Versen einen Commentar gemacht, und schliesst ebenso nach dem Vor- 
bilde Çrïharsa’s jeden Sarga mit einer Çârdülavikrîdita -Strophe, in 
welcher er seinen Namen und Abstammung, den Titel des Werkes 
und die Nummer des betreffenden Sarga’s angiebt. Das Hlrasaubhä- 
gyam ist noch nicht vollständig publiciert, aber soweit man aus dem 
erschienenen Theile sehen kann, ist es viel sorgfältiger, als das Ilai- 
hayendracarita ausgearheitet und war offenbar nicht auf Bestellung 
geschrieben. Die merkwürdige Uebereinstimmung in der Anlage eines 
mahäkävya lässt vermuthen, dass dies die zeitgenössische Manier in Gu- 
jarät war. 
Der innere poetische Werth des Haihayendracarita ist nicht 
sehr gross. Der Dichter gehört einer Zeit an, in der es an guten 
Dichtern in Indien durchaus nicht fehlte (wie z. B. Jaganuätha), aber 
die classische Blüthezeit der Littcratur war schon längst vorüber und die 
Epigonen hatten die frühere Höhe nie mehr erreichen können. Die Litte- 
ratur in Gujarät hat sich später als in anderen Thcilcn des indischen 
Continents zu entwickeln begonnen, sie ist dort erst durch Hemacandra 
zur Bliithe gelangt und nach ihm durch seine Glaubensgenossen, die 
Jainas, gepflegt worden. Dem Gujarät gehören viele berühmte Poetiker, 
z. B. Nami, der Commentator des Rudrata, die beiden Vägbhata’s, die 
beiden Autoren der Kävyakalpalatä etc. Doch hat die Dichtkunst 
in Gujarät auch die verhältnissmässige Höhe, auf der sie in der der älteren 
und der classischen Zeit näher liegenden Schule der Kaçmirer stand, nicht 
erreicht. Es lässt sich nicht in Abrede stellen, dass Hari eine gewisse Be- 
