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Einleitung. 
äbliidlia, adj., genannt, II. 116 von abhidhä grammatisch richtig 
gebildet, aber ungebräuchlich. In diese Kategorie fallen auch grammatische 
Fehler, wie puspadhanusä, I. 119 und II. 32 1 ) und falsche Composita, wie 
aniçamrti-y ukta, I. 13. 
8) yatibhrasta oder Vernachlässigung der Cäsur: so sind 1.8 närä- 
yana, I. 26 prätas-tana, I, 124 sanjl-vayitum getrennt. Dass sogar am Ende 
eines päda ein Wort zerrissen wird, kommt nicht selten vor: I, 40 cora- 
prabhrtikä — stakam, I, 88 kalikä-krtl etc. 
Der Musterdichter, den Hari nachzuahmen bemüht war, ist Çrî- 
harsa. In den einleitenden Versen des Commentars vergleicht er selbst 
sein Dichten mit dem Berge Mandara, dessen Aufgabe es ist, den Milch- 
ocean der schönen Poesie Çrïharsa’s zu quirlen. Nun war Çrïharsa 
unter den Classikern derjenige, der die ausschweifendste Phantasie besass. 
Seine erkünstelten Naturvergleiche, die in eine tadellose äussere Form 
gekleidet waren, machten auf den indischen Leser tiefen Eindruck. Ein 
weitausgeholter Naturvergleich, über welchen der Leser erst nachdenken, 
den er kauen (car van ä) muss, imponirte dem Inder; denn wenn man 
endlich dazu kommt sich das Bild zu vergegenwärtigen, erregt es Verwun- 
derung, und bereitet künstlerischen Genuss (camatkära). Hari vergleicht 2 ) 
selbst die gute Poesie mit einem Stück Crystallzucker, dessen Süsse erst 
dann vollständig genossen werden kann, wenn man es längere Zeit auf der 
Zunge herumdreht. Weniger begabten Dichtern könnte es dabei leicht pas- 
sieren, dass ihre erkünstelten Bilder zwar Verwunderung erregen, aber 
keinen künstlerischen Genuss darzubieten vermöchten. Es scheint überhaupt, 
dass in der späteren indischen Poesie zwei Richtungen vertreten waren, von 
denen die eine Kälidäsa für den grössten indischen Dichter hielt und ihn 
nachahmte (z. B. Jagannätha), für die andere aber Çrïharsa als Muster 
galt 3 ). In manchen Gegenden des modernen Indiens sollen diejenigen, die 
sich dem Dichterberuf widmen wollen, einen ganz eigenthümlichen Lehr- 
cursus durchmachen. Nachdem sie, wie üblich, Grammatik und Wörterbuch 
auswendig gelernt, gehen sie sofort zum Çrïharsa über. Am Naisadhlya 
können die künftigen Dichter am besten die eigenthiimliche Auffassung der 
Naturerscheinungen, als eines passenden Materials für dichterische Ver- 
gleiche und rhetorische Figuren, sich aneignen. Nachdem sie dann die 
1) vergl. jedoch Panini 5. 4. 133. 
2) Haih. II, 2. 
3) Interessant darüber ist der Bericht Dundirajaçlstri’s im Pandit, Juni, 1, 1876, 8. 48. 
