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sie für einen Mahärudra 1 ), dermit deraRachen Yama’s, mit | drei] Augen, 
die aus dem Blitz, dem Feuer und der Sonne bestehen, in die Welt gekom- 
men ist, um die Scliaaren aller seiner Feinde zu vernichten. 
GO. Das Feuer seiner Tapferkeit war geeignet die einem Walde ver- 
gleichbaren Scliaaren 2 ) seiner Feinde in der Dreiwelt zu verbrennen 3 ); 
darauf wurden die Funken, welche von diesem | Brande sich erhoben ], wie 
ich glaube, in die Form von Sonne, Feuer, Blitz, Visnu’s Discus 4 ), Aurva- 
feuer 5 ) und Y am a verwandelt. 
61. Weil seine Tapferkeit den Bösen 6 ) gegenüber ungeheure Qualen 
verursachte, so versteckten sich aus Furcht vor ihm die Schlangen in San- 
delbäumen 7 ), das Gift 8 ) in der Kehle Çiva’s, das Höllenfeuer im Meer, die 
Blitze in den Wolken. 
62. Wenn das Feuer seiner Tapferkeit diejenigen, welche voll von 
bösen [Absichten] gegen alle sind, versengt, so verbreitet es eine Stillung 
des Schmerzes 9 ) in der Dreiwelt; sogar Gott Indra giebt in der Götterver- 
sammlung seiner Freude Ausdruck, [und] seine tausend Augen sind mit 
einer Menge niederfallender Thränen gefüllt. 
63. Preis seiner rührigen Tapferkeit, welche die Leiden der Guten 
stillt, und sein Geburtsland von Feinden frei macht, welche sogar die jen- 
1) Çiva in der Form von Mahärudra vernichtet alle Welten durch das Feuer, das aus 
-s 
seinen drei Augen kommt. Arjuna vernichtet seine Feinde. Das Wort 5TFR ist doppelt zu 
nehmen: einmal als Welt und einmal als [Feinden-] Menge. 
2) Comm. ?Tst: Ш^5 Я 
3) Comm. fàfnî SFlïïT Stiel Sc44: | 
A о ос овч a 
4) Comm. FWrtsfî ЩЭТЧЧ !· 
5) Comm. |. 
6) Comm. qjqq qiiqq qf ЙзгЩТТГЩ I. 
7) Comm. sfînmt I чтз: i. 
8) Comm. JT^ ^Г5Т1^5Т I I 
9) Der Dichter spielt hier mit dem Doppelsinn des Wortes qT^ctiq (resp. q^ictiq) 
qftBtq^Frt^TRSRFT^ERq fqffa: I qFRct^q qftrlTq^R |. Diese 
rhetorische Figur wird genannt. 
