30 
ОТЧЕТЪ о СОРОКЪ ПЕРВОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
обращенія съ Исаіей по пріѣздѣ въ Кіевъ. Мы ne послѣдуемъ за дальнѣй- 
шимъ разсказомъ автора, хотя могли бы отмѣтить въ немъ не мало новыхъ 
подробностей, сообщаемыхъ авторомъ па основаніи новыхъ матеріаловъ, 
изданныхъ имъ отчасти еще въ I томѣ сочиненія (въ приложеніяхъ). Вни- 
маніе читателя обращаютъ на себя особенно тѣ страницы, гдѣ говорится 
о настойчивыхъ разглашеніяхъ Исаіи касательно измѣны Могилы право- 
славію, нодавши.хъ въ 1638 году поводъ къ массовымъ переселеніямъ 
лубенскихъ и нрплукски.хъ монаховъ въ Московское государство, — пос.гЬ 
предыдущихъ соображеній автоііа настойчивость и сила этихъ разглашеній 
становятся особенно ясны (стр. 24 — 29); затѣмъ довольно новыя въ нашей 
литературѣ соображенія о попыткѣ къ бѣгству въ Москву самого Исаіи 
и его кончинѣ, и извѣстія о томъ впечатлѣніи, какое слухи обо всѣхъ этихъ 
происшествіяхъ произвели въ Москвѣ, къ сильному подрыву здѣсь право- 
славной репутаціи Могилы (стр. 29 — 35). Разсказъ автора, какъ и выше, 
направленъ къ полному оправданію П. Могилы и осужденію Исаіи за то, 
что этотъ жалкій старецъ «упрямо, вопреки очевидности, не желалъ понять 
потребностей времени и согласовать съ ними свое измѣнившееся пололіеніе», 
не внялъ упомянутому патріаршему распоряженію, вѣрилъ въ наклонность 
П. Могилы къ уніатству и своимъ противленіемъ его власти «производилъ 
въ церкви смущеніе». Такое оправданіе Могилы, какъ и предыдущія, не 
представляется намъ особенно рѣшительнымъ; для л^елающихъ свалить 
вину указаннаго смущенія церкви съ головы Исаіи на голову П. Могилы 
остается къ этому еще полная возможность. 
На стр. 49 — 59 разсказывается исторія воорулюинаго занятія митро- 
по.іитомъ непокорнаго Пустынно-Никольскаго монастыря. На основаніи 
архивныхъ документовъ (изданныхъ авторомъ въ I томѣ сочиненія и въ 
Матеріалахъ для исторіи западно-русской церкви) г. Голубевъ сообщаетъ 
нѣсколько новыхъ подробностей этой исторіи, которыя живо рисуютъ съ 
одной стороны крайніе безпорядки, царившіе въ богатыхъ и деморализо- 
ванныхъ обителяхъ, и великое панствованіе въ нихъ игуменовъ, доходившее 
при НИКОЛЬСКОМЪ игуменѣ Серапіонѣ до страшныхъ л^естокостей надъ мо- 
нахами, даже до убійствъ, съ другой стороны подобные же пріемы адми- 
нистративной расправы съ противниками бывшаго воеводича митропо.шта, 
разгромъ всего монастыря и жестокое сѣченіе монаховъ веревками. Выра- 
зительны пріемы пользованія со стороны митрополита и своею духовною 
властію, — говоримъ объ его святительской к.іятвѣ непокорнымъ инокамъ, 
цѣликомъ заимствованной у католиковъ (стр. 52 — 53). Вся эта исторія 
представляетъ собою вообще обильнѣйшій матеріалъ для самой живой кар- 
тины современныхъ Могилѣ нравовъ и порядковъ въ средѣ высшаго ду- 
ховенства. Ног. Голубевъ пользуется ею для своей исключительной цѣли, — 
