НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
131 
которой л. Бедринскій обязался въ томъ, что его наслѣднпкп «не обне- 
волютъ» И. Юрьева, а предоставятъ ему жить, «гдѣ онъ иохочетъ». По- 
слѣднюю запись И. Юрьевъ предъявилъ Псковскому воеводѣ въ 1685 году; 
онъ «прпня.ііъ» её и, с.іѣдовательно, призналъ её законность ^). Документы 
подобнаго рода, впрочемъ, встрѣчаются крайне рѣдко и едва ли были доста- 
точны для огражденія кабальныхъ людей отъ возраставшихъ злоупотре- 
бленій ихъ владѣльцевъ. 
Не слѣдуетъ упускать изъ виду, однако, что кабальная зависимость 
стала приближаться къ холопству въ то время, когда оно уже распа.чось 
на весьма различные разряды; между ними были и такіе, которые оказы- 
вались въ свою очередь довольно сходными съ положеніемъ крестьянъ, по- 
терявшихъ прежнюю свободу. При такихъ условіяхъ кабальное хо.іопство 
могло сблизиться и съ крестьянствомъ. Самъ г. Дьяконовъ приходитъ къ 
заключенію, что «нельзя установить той существенной разницы меяіду кре- 
стьяниномъ и кабальнымъ холопомъ, какая указана въ ученой литературѣ. 
Прежде всего нельзя утверждать, что «кабала — всегда процентный долгъ, 
какъ ни уплачивается этотъ процентъ — деньгами пли службой». Таковою 
была служилая кабала до указовъ 1586 и 1597 годовъ; а позднѣе въ 
службѣ кабальнаго человѣка нельзя отличить, какая ея часть идетъ на 
уплату долга, какая на уплату процентовъ; съ 1680 года с.іужплая кабала 
не упоминаетъ и о долгѣ, хотя трудно допустить, чтобы вольные люди со- 
вершенно безвозмездно поступали въ холопство» (стр. 136). Съ своей сто- 
роны мы можемъ лишь подкрѣпить выводъ, сдѣланный авторомъ, ссылкой 
на болѣе древнія свидѣтельства, чѣмъ тѣ, какими онъ пользуется въ своей 
аргументаціи. Намъ извѣстны, напримѣръ, кабалы, писанныя въ 7072, 
7091 и 7093 годахъ, т. е. до указовъ 1586 и 1597 гг., и тѣмъ не менѣе 
уже не содержащія никакихъ указаній на долгъ; па ихъ существованіе на- 
мекаетъ также указъ 1608 г. Такимъ образомъ первые примѣры подоб- 
наго рода служилыхъ кабалъ восходятъ задолго до того времени, когда въ 
1680 г. исчезаютъ кабалы стараго образца^). Далѣе г. Дьяконовъ не 
соглашается принять и второго отличительнаго признака служилой кабалы, 
будто «она всегда соединяется со службою во дворѣ господина» (стр. 136). 
«Люди страдные кабальные» упоминаются уже въ актахъ половины ХѴІ-го 
вѣка®). Справедливо указывая на существованіе «кабальныхъ въ деревняхъ» 
уже въ концѣ того же вѣка, авторъ могъ бы еще воспользоваться не менѣе 
любопытными, хотя и нѣсколько позднѣйшими извѣстіями. Землевладѣлецъ 
П. Жеребятичевъ, вручая въ 1627 году властямъ Тропце-Сергіева мопа- 
1) М. Дьяконовъ, Ор. cit., приложеніе .V 13. 
2) А. Лаппо-Данилевскін, Ор cit, стр. XVI. 
3) Сборникъ актовъ, собр. Н. Лихачевымъ, .Л» 10; г. Дьяконовъ упустилъ его изъ виду. 
9* 
