258 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ПЕРВОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
лись въ такомъ видѣ па Западѣ, гдѣ попали, между прочими гномами и 
апоѳегмами, въ разные сборники (Facetiae и т, п.), въ различныхъ пе- 
редѣлкахъ обошедшіе всѣ европейскія литературы ’). Оттуда онѣ могли, 
при посредствѣ поляковъ, распространяться и между русскими писателями. 
Наир,, пословица , Одинъ дурень камень въ воду броситъ, а десять умныхъ 
не вытяиутъ‘ (№ 285 у Тимош.), представляющая буквальный переводъ 
одной византійской пословицы вульгарнаго происхожденія, встрѣчается 
у польскихъ писателей XVII вѣка. Равнымъ образомъ Мелетій Смотриц- 
кій, который игралъ важную роль въ полемикѣ, разгорѣвшейся между ка- 
толиками и православными въ XVII в., въ ,Obrona‘ 1621 г.^) говоритъ: 
«Ніс de cepis, tu de alliis, a iak naszy mowiq., on о Pawle, а tu о Sawle», 
а приведенная въ латинскомъ переводѣ поговорка принадлежитъ къ визан- 
тійскимъ народнымъ пословица.мъ (Planudes № 248 и Apostol. 6,48*и 18,8). 
Что касается до выбора русскихъ пословицъ, подвергнутыхъ сравне- 
нію съ античными, то г. Тимошенко въ нѣкоторыхъ случаяхъ включилъ 
въ разрядъ ихъ и такія изреченія, которыя не могутъ быть признаны за 
русскія пословицы. О томъ спорить мы не будемъ, что термину ,поговорка‘ 
иногда дано слишкомъ растянутое значеніе, вслѣдствіе чего попадаются 
между пословицами разныя повѣрья, метаФоры, простыя Фразы и обороты 
рѣчи безъ провербіальнаго оттѣнка (какъ напр.: голая истина, № 168). 
Но на какомъ основаніи, напр., подробно разсматриваются на стр. 87 — 90 
и отмѣчаются особымъ номеромъ (№ 120) греческія поговорки ,Είς κόλπον 
πτύεις и ,Είς κόλπον où πτ6εtς?‘ Вѣдь, г.Тимошенко самъ признается: «Впро- 
чемъ, мы не будемъ долго останавливаться на нихъ, такъ какъ у насъ 
нѣтъ соотвѣтствующихъ имъ пословицъ». — Равнымъ образомъ исклю- 
чить приходится разсмотрѣнную г. Тим ошейкомъ русскую поговорку 
, Разбить горшокъ' (Ѵг 182), для которой въ древней литературѣ нелгзя 
найти сходную параллель. — Далѣе, «въ настоящія рамки изслѣдованія», 
какія опредѣлилъ г. Тимошенко на стран. XX, не входятъ слова Пушкина 
,Суди, дружокъ, не свыше сапога' (№ 179). Нѣтъ сомнѣнія, что Пуш- 
кинъ этими словами намекнулъ на извѣстный анекдотъ о живописцѣ Апел- 
лесѣ и какомъ-то сапожникѣ, но, очевидно, о настоящей русской пословицѣ 
пословицы, которыя взяты имъ изъ сборника Аоостолія, и приводитъ ихъ частью въ латин- 
скомъ переводѣ, частью въ подлинномъ текстѣ. Изъ нихъ укажемъ слѣдующія, несомнѣн- 
но, византійскаго происхожденія (δημώδεις): 1) Lepori canis favet (Apostol. 8, 24); 2} Neou; 
φίλους ποιων, λώστε, των παλαιών μή επιλανθάνου (Apoatoi. 12, 1=Λίι 297 y Тимош.); 3) 'Ο εχων 
πολύ του πεπερεως, τίθησι χάν λαχάνοις (Apoatoi. 12, 36). 
1) См. интересную статью Б. Η. Перетиа, Изъ исторіи пословицы. (Журналъ Ми- 
нист. Нар. Піюсвѣщ., томъ 317, 1898, май, стр. 104 — 117). 
2) См. Н. Ѳ. Сумцовъ, Опытъ историческаго изученія малорусскихъ пословицъ (Сбор- 
никъ Харьковскаго истор.-Филол. общества, томъ IX, 1897, стран. 231 — 241). 
