OOTICUS (ANONYMUS TAURICUS) AUS DEM 10. JAHRH. 
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ein. — Der Verfasser unterscheidet in unzweideutiger Weise «die, welche zu 
uns hielten» von den Seinigen (τούς έυιούς). Es ist klar, dass erstere an der 
Vertheidigung von Klemata keinen Antheil genommen haben, denn sonst 
brauchte der Toparch sie nicht durch Eilboten nach Klemata zu berufen 
(vergl. Wassiljewskij p. 401). Aus der Darstellung des Autors erhellt, dass 
das benachbarte Gebiet nicht ringsum von den Barbaren vernichtet worden 
war, sondern dass in der Nähe von Klemata sich von den Feinden unhelligte 
Bezirke befanden, aus denen die Angesehensten zu einer Berathung beim 
Toparchen eintrafen. 
Schon hier sei auf s Nachdrücklichste betont, dass Wassiljewskij’s 
Schlussfolgerungen auf Grund dieses 4. § unhaltbar sind. Sie lauten: «Also 
waren die Garnison der Festung und deren Anführer, unser Toparch, hier 
Fremdlinge, Herkömmlige . . . Schliesslich waren auch diejenigen, welche 
zum Toparchen und dessen Landsleuten «hielten», ihm nicht sonderlich zuge- 
than und schon bereit, sich gleich den Anderen derselben barbarischen 
Herrschaft zu übergeben». 
Den Beweis werde ich unten antreten. 
σκεψομενος περί των δλων in der Absicht, das Ganze oder Sämmtliches 
zu erwägen, zu bedenken; um mich über die Gesammtlage zu instruireu, 
um die Situation zu übersehen etc. Wassiljewskij’s Uebersetzung «in der 
Absicht einen endgiltigen Beschluss zu fassen» scheint mir zweifelhaft zu 
sein. Auch weiss ich nicht, ob Hase’s Verdolmetschung: de rerum summa 
in Consilium ire (zu berathen) voleus, völlig zutreffend ist. 
Nach τεϊ/ον ρ,έν τό παλαβόν άνεγείρων folgen die vom Autor durch- 
strichenen Sätze Δείσας δή, ρ.ή έσαύθίς τελείονι δυνάρι.ε[ άφί...καί στρατω 
[Αεγάλω άφίζοιντο. Γενορ,ένης δέ έκκλησίας, α μεν είπον έγώ τότε. 
Aus Besorgniss nämlich, dass die Barbaren von Neuem mit vollstän- 
digerer Streitmacht und mit einem grösseren Heere anrücken könnten, 
führte der Toparch die alte Stadtmauer wieder auf, hiess die Seinigen sich 
im Kampfe üben und schickte Eilboten zu seinen Anhängern, um sie zu einer 
Berathung nach Klemata einzuladen. 
Der Satz Γενομένης δέ έκκλησίας, a μεν είπ^ν έγώ τότε wird gleich weiter 
im 2. Кар. §1 wiederhergestellt. Die vorhergehenden durchstrichenen Sätze 
werden aber nicht restituirt, was der Autor durchaus nicht aus dem Grunde 
zu thun unterliess, weil der darin ausgesproche Gedanke etwa ein falscher 
war. Vielmehr besagt ja die ganze Handlungsweise des Toparchen, die 
sämmtlichen von ihm ergriffenen Maassregeln, dass er den Krieg mit den 
Barbaren keineswegs als beendet ansah, sondern einen erneuten, mit grös- 
seren Streitkräfteu unternommenen Angriff ernstlich befürchtete. 
