120 
FIIIEDKICII WESTBERG. DIE FRAGMENTE DES TOPARCHA 
Seeräubereien, aber auch durch ihren Gerechtigkeitssinn in den Beziehungen 
zu ihren Clienten auf dem Festlande sich bemerkbar machte. Es ist möglich, 
dass dieses Biratennest schon gegen Ende des 9. Jahrhunderts bestand, da 
die ältesten orientalischen Quellen, welche der poutischen Rüs gedenken, 
dem Anfänge des 10. Jahrhunderts anzugehöreu scheinen und auch die Be- 
kehrung dieser Piraten zum Christenthume so wie ihr Uebertritt zum Islam 
uns auf die Zeiten Igor’s führt. Gegen die erstarkenden Militärcolouien der 
Grossfürsten von Kiew (Великокняжеская черноморская Русь) konnten die 
freien pontischen Ros (Вольная Русь) auf die Dauer sich nicht halten. Auch 
waren sie zu schwach au Zahl. . .» 
Auf welcher orientalischen Quelle fussen Kunik’s Behauptungen be- 
treffend die poutischen Russen am cimmerischeu Bosporus, Behauptungen, 
die allen sonstigen historischen Zeugnissen zuwiderlaufeu? Es sind das die 
Fragmente, welche Baron Hammer in seinem Buche «Sur les origines russes». 
St. Petersburg 1827, herausgegeben hat. Doch ist der Text daselbst nach 
Barthold «so verstümmelt und in den wichtigsten Stellen so verdorben, dass 
das Epitheton «neu» dennoch demjetzt (1896) zum ersten Male erscheinenden 
Zeugnisse des Aufi (XIII. Jahrhunderts) über die Russen erhalten werden 
kann». Das erwähnte vollständigere Bruchstück ist von Barthold in den 
Zapiski der orientalischen Abtheilung der kaiserlich-russischen Archaeo- 
logischeu Gesellschaft Bd. IX, Ausgabe I — IV, St, Petersburg 1896, pag. 
262 — 267, herausgegebeu, übersetzt und commentirt. Die Erzählung lautet 
wie folgt: 
«Die Russen wohnen auf einer Insel inmitten des Meeres; sowohl in 
die Länge als auch in die Breite erstreckt sich die Insel drei Tagereisen. 
Auf dieser Insel sind Bäume und Wälder; sie ist von allen Seiten vom Meere 
umringt. Sie beschäftigen sich nur mit Räuberei und kennen nur ein Mittel 
sich Nahrung zu verschaffen — das Schwert. Wenn Jemand von ihnen stirbt 
und einen Sohn und eine Tochter hinterlässt, so übergiebt man das ganze 
Gut der Tochter, dem Sohne aber giebt man nichts ausser einem Schwert, 
und sagt zu ihm: «Dein Vater hat sich sein Gut mit dem Schwert erbeutet». 
(So war es), bis sie im Jahre 300 der Higra Christen wurden; nach An- 
nahme des Christenthums steckten sie jene Schwerter in die Scheide. Da sie 
keine andere Art sich Nahrungzu verschaffen kannten, und die frühere (jetzt) 
für sie verschlossen war, so geriethen ihre Angelegenheiten in Unordnung 
und das Leben wurde ihnen schwer. Daher verspürten sie eine Hinneigung 
zur Religion des Islam und wurden Muselmanen; es bewog sie dazu der 
Wunsch, das Recht zur Kriegführung für den Glauben zu erhalten. Sie 
schickten Boten zum Schah von Chuarezm; der Boten waren vier, von den 
Verwandten des Königs, welcher völlig selbständig herrschte und den Titel 
