XII 
смотритель бывшій царственныя типографіи». 3) Въ библіотекѣ той ніе 
11 }'стыни въ рукописи подъ № 150 содержится: «Слово о чюдотворныхъ 
иконахъ, о нііечестномъ и гкивотворящемъ крестѣ Господа нашего Бога 
Іисуса Христа и пречистыя Дѣвы Богородицы Маріи, иже явишася въ 
предѣлѣ града Ржевы Владимеіювы, во Оковецкой волости, на городищѣ 
Ііыршенскомъ». Въ концѣ «Слова» приписка: «Сіе счинися и написася въ 
царствующемъ градѣ Москвѣ, во обители святаго архистратига Михаила 
чюда его, бывшаго въ Хонѣхъ, и великаго іе[)арха святаго Алексія, митро- 
полита Московскаго и веса Русіи чіодотворца, жителствующимъ въ ней 
хуждшимъ іеромонахомъ Каріономъ Истоминымъ, лѣта отъ мірозданія 7226, 
рождества Іисуса Христова 1717, въ мѣсяцѣ септемвріи, и же въ тиногра- 
I 
ФІи царскаго пресвѣтлаго величества приказный и справщикъ бысть». 
Здѣсь же названо но рукописи Синодальной Московской библіотеки «Имя 
Новое». 
Что касается біографическихъ свѣдѣній, сообщаемыхъ здѣсь, то 
нужно отмѣтить извѣстіе, что «Каріонъ Истоминъ былъ посылавъ въ на- 
чалѣ 1685-го года съ новоспаскимъ архимандритомъ Игнатіемъ въ Смо- 
ленскъ, для слѣдованія тамошняго владыки Симеона». 
Сводя въ одно все сообщенное П. М. Строевымъ о сочиненіяхъ Кар. 
Истомина, видимъ, что онъ обстоятельно знаетъ слѣдующія его сочиненія: 
1) Букварь въ спискѣ 1693 г., предназначенномъ для царицы Прасковіи 
Ѳеодоровны и изданномъ въ 1694 г. Бунинымъ въ Москвѣ; 2) Поэму на 
бракъ царя Петра Алексѣевича (30 января 1689 г.); 3) Имя Новое 
1686 года; 4) «Слово объ иконѣ Смоленской Божіей Матери съ Чудесами» 
и «Извѣстіе о построеніи Новодѣвичьяго монастыря»; 5) Службу Ипатію 
гаврскому (въ мартѣ 1707 г.); 6) Слово объ иконахъ Оковецкихъ (въ сен- 
тябрѣ 1717 г.). Мы придаемъ большое значеніе свѣдѣніямъ г. Строева, 
какъ основаннымъ на ближайшемъ ознакомленіи съ рукописями нашего 
писателя. 
Всѣ сообщенныя имъ свѣдѣнія о нѣкоторыхъ сочиненіяхъ К. Исто- 
мина, насколько можно было провѣрить ихъ по подлиннымъ рукописямъ въ 
Сборникахъ Чудовской библіотеки (напр., извѣстіе о Новодѣвичьемъ мона- 
стырѣ, о Смоленской иконѣ и др.), точны и вѣрны. Предполагаемъ, и о 
другихъ сочиненіяхъ Каріона, которыхъ мы не нашли въ черновыхъ его 
бумагахъ (напр. Слово объ иконахъ Оковецкихъ), свѣдѣнія Строева имѣютъ 
также характеръ точности и вѣрности, слѣдовательно, даютъ возможность 
изслѣдователю жизни гі сочиненій названнаго писателя смѣло опираться на 
пихъ при своихъ выводахъ. И тѣмъ болѣе надо ноящлѣть, что Строеву 
все-таки была извѣстна лишь незначительная часть сочиненій К. Истомина. 
До появленія въ свѣтъ книги г. Строева «Рукописи славянскія и рос- 
