XIV 
Такъ какъ приведенныя свѣдѣнія взяты изъ рукописей Сахарова 
(хранящихся нынѣ въ библіотекѣ гр. Уварова, въ Порѣчьи, близъ Москвы), 
то о важности ихъ распространяться нечего. Особенно важно указаніе на 
сочиненіе Каріономъ Истоминымъ службы Донату, потому что пикто изъ 
писавшихъ о Каріонѣ, кромѣ архимандрита Леонида и г. Шляпкина, не 
называетъ этого сочиненія. Можно лишь пожалѣть о томъ, что издатель 
брошюры плохо читалъ рукописи и невѣрно прочиталъ многіе годы написа- 
нія сочиненіи. Нияіе, при разсмотрѣніи сообщеннаго о Каріонѣ Истоминѣ 
архимандритомъ Леонидомъ, мы укажемъ промахи, допущенные въ бро- 
шюрѣ, о которой здѣсь идетъ рѣчь. 
Смѣловскій въ ст. : «Братья лихуды и направленіе теоріи словесно- 
сти въ ихъ школѣ» (Жури, Мин. Нар. Пр. 1845 г. JV» 3, стр. 74, Отд. V) 
въ числѣ учениковъ Лихудовъ называетъ и Каріона Истомина, говоря о 
немъ: «Каріонъ Истоминъ, Іеромонахъ Московскаго Чудова монастыря, 
также обучался у Лихудовъ въ Академіи, и былъ Справщикомъ при М. 
Духовной типографіи. Онъ составилъ (1692 г.) Букварь въ лицахъ, съ^ 
изображеніями людей и животныхъ. Заглавныя буквы заимствовалъ изъ 
древнихъ Славянскихъ рукописей, въ которыхъ онѣ часто встрѣчаются. 
Послѣ заглавныхъ буквъ присовокупилъ почерки и строчныхъ уставныхъ 
и скорописныхъ, и потомъ Греческихъ и Польскихъ. Подъ каждою картин- 
кою помѣстилъ нравоучительные стихи, сочиненные силлабическимъ размѣ- 
ромъ. Кромѣ того, Каріонъ сочинилъ: 1) Цѣлую книгу привѣтственныхъ 
стиховъ Царевнѣ Софіи Алексіевнѣ въ 1681 г. Эта книга, въ рукописи 
хранится въ Библіотекѣ Академіи наукъ, 2) Поэму на бракъ Государя Царя 
Петра Ллексіевича съ Евдокіею Ѳеодоровной (1689); рукопись поэмы на- 
ходится въ Новгородской Софійской Библіотекѣ; 3) Имя новое (1686), 
хранящееся, между рукописями, въ Московской Патріаршей Библіотекѣ. 
Голиковъ, въ Дѣяніяхъ Петра В. (Допол. том. ПІ, стр. 46) ссылается еще 
на Лѣтопись его [Истор. слов. т. I, стр. 320 — 322]. 
«Въ 1712 г., когда заведены были въ Новѣгородѣ Славяно-Греко- 
Латинскія училища, Каріонъ вызванъ былъ туда для перевода книгъ съ 
Греческаго языка, и находился тамъ около года; потомъ онъ возвратился 
въ Москву и скончался въ Чудовѣ монастырѣ». Какъ видимъ, сказанное 
г. Смѣловскимъ о Кар. Истоминѣ, въ сущности, не даетъ ничего новаго 
сравнительно съ тѣмъ, что даетъ Историческій словарь митр. Евгенія. 
Архіепископъ Филаретъ въ двухъ своихъ трудахъ говоритъ о Ка- 
ріонѣ и его сочиненіяхъ. Въ «Исторіи Русской церкви» (т. IV, стр. 
116 — 119, примѣч, 203, Рига 1847 г.), перечисляя учениковъ Лихудовъ, 
онъ называетъ и Каріона Истомина, говоря: «...Чудовскій инокъ, слушав- 
шій Лихудовъ, составилъ букварь, лѣтопись, поученія, письма (въ библіо- 
