1(> 
с. II. БРАИЛОВСКІЙ. 
рался еще и.звѣстііый архіепископъ Новгородскій Геннадій; по его проектъ 
не былъ принятъ. Не помогли дѣлу и жалобы царя и отцовъ па Стогла- 
вомъ соборѣ 1551 года. Смутно и односторонне понимались цѣли образо- 
ванія. Программа, начертанная отцами Стоглаваго собора, весь кругъ зна- 
ній опредѣляла тѣмъ, чтобы въ школахъ, заведенныхъ при домахъ добрыхъ 
священниковъ, діаконовъ и дьяковъ, учить грамотѣ, книжному письму, цер- 
ковному пѣнію, дать возможность учащимся читать всякія принятыя право- 
славною церковію книги и научить церковному уставу. Такимъ образомъ, 
не знали разграниченія между науками свѣтскими и духовными; объ из- 
ученіи иностранныхъ языковъ совсѣмъ не упоминаютъ, да и все ученіе сво- 
дили въ сущности къ умѣнью читать и писать. 
Но школьное дѣло на Руси не могло остановиться па этомъ. Восточ- 
ные патріархи, учреждая въ Россіи патріаршество, сдѣлали такое постано- 
вленіе: каждый епископъ въ своей епархіи долженъ заботиться и упо- 
треблять всевозможные способы, чтобы, кто можетъ, изучалъ священное 
писаніе, п оказывать посильную помощь, какъ наставникамъ, такъ и же- 
лающимъ учиться. Исполняя волю патріарховъ, Борисъ Годуновъ, сдѣ- 
лавшись царемъ, задумалъ учредить училища съ программой бо.лѣе широ- 
кой, въ которую входило и изученіе иностранныхъ языковъ, Съ этою цѣлью 
послалъ онъ 18 юношей-дѣтей боярскихъ въ Лондонъ, Любекъ и Францію 
для изученія разныхъ наукъ и языковъ. Кромѣ того, по сообщенію Тати- 
щева, онъ открылъ въ московскомъ Заиконоспасскомъ монастырѣ училище 
для всенароднаго обученія разнымъ языкамъ, хотя другихъ болѣе досто- 
вѣрныхъ свѣдѣній объ этой шко.лѣ мы не имѣемъ. Во всякомъ случаѣ пла- 
намъ царя Бориса Ѳеодоровича не суждено было осуществиться. 
По свидѣтельству нѣмецкаго пастора Бера, намѣреніе Годунова встрѣ- 
тило протестъ со стороны духовенства, которое заявило опасеніе, что «раз- 
ноязычіе», т. е. распространеніе знанія иностранныхъ языковъ, породитъ 
въ Россіи разновѣріе, и прежнее согласіе погибнетъ отъ распространенія 
неправославныхъ ученій. Если такой протестъ со стороны русскаго духо- 
венства дѣйствительно былъ заявленъ, то въ немъ едва ли справедливо ви- 
дѣть (какъ дѣлаютъ это архіеп. Филаретъ, Мпрковичъ и др. ученые) только 
признакъ невѣжества русскихъ того времени и нежеланіе просвѣщенія. 
Опасеніе иновѣрческой пропаганды имѣло полное основаніе. 
Извѣстно изъ исторіи просвѣщенія юго-западной Руси, что школа часто 
служила проводникомъ католическихъ и протестантскихъ идей въ право- 
славную среду. Особенно іезуиты изобрѣтали разныя средства къ распро- 
страненію своихъ школъ не только въ юго-западной Русн, но и въ московской. 
И.зъ ХѴІ-говѣка особенно замѣчательна въ этомъ направленіи дѣятельность 
іезуита Антонія Поссевина. Онъ побудилъ папу Григорія XIII учредить въ 
( 
