20 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
ТОМЪ, занимавшимся преподаваніемъ греческаго языка въ коллегіи Петра 
Могилы, ѲеоФанъ убѣдилъ его ѣхать въ Москву. Но Венедиктъ, явившись 
въ Москву «для печати и ученія», произвелъ дурное впечатлѣніе своимъ 
гордымъ и назойливымъ характеромъ, своимъ самохвальствомъ — и дол- 
женъ былъ скоро покинуть ее. Это произошло уже въ первый годъ цар- 
ствованія новаго царя Алексѣя Михаиловича. 
Вокругъ молодого царя сгруппировался кружокъ сравнительно обра- 
зоваппыхъ и даровитыхъ людей, которые проникнуты были стремленіемъ 
къ улучшенію общественнаго и церковнаго быта. Въ числѣ членовъ этого 
кружка видимъ протопопа Благовѣщенскаго собора Стефана ВониФатьева, 
протопопа Казанскаго собора Ивана Неронова, будущаго патріарха Никона 
и боярина Ѳедора Михайловича Ртищева. Послѣднему принадлежатъ боль- 
шія заслуги въ дѣлѣ распространенія просвѣщенія въ Москвѣ. 
Любимецъ царя, Ѳедоръ Михайловичъ Ртищевъ, на сколько можно су- 
дить ІЮ его біографіи (напечатанной въ«Древн. рос. вивл.»ХЛЛН ч.)и дру- 
гимъ извѣстіямъ, былъ благочестивый и любящій просвѣщеніе Филантропъ. 
Этотъ «мужъ милостивый» по царскому изволенію и по благословенію па- 
тріарха Іосифа, какъ бы исполняя поданный еще въ 1640 году Петромъ 
ІМогилой совѣтъ, построилъ въ двухъ верстахъ отъ Москвы, близъ церкви 
Андрея Стратилата, монастырь, куда вызвали изъ Кіево-печерской лавры, 
изъ Межигорскаго и дрзтихъ малороссійскихъ монастырей до тридцати ино- 
ковъ, изящныхъ «во ученіи грамматики славенскойи греческой, даже до ри- 
торики и ФИЛОСОФІИ, хотящимъ тому ученію внимати». 
Вызванные иноки не только переводили книги съ греческаго на сла- 
вянскій языкъ, какъ склоненъ думать г. Каптеревъ (31 стр. упомянутаго 
выше сочиненія его), но и обучали желающихъ, въ числѣ которыхъ нахо- 
дился самъ Ртищевъ, цѣлыя ночи проводившій въ Андреевскомъ монастырѣ 
за греческою грамматикой («учится у кіевлянъ Ѳедоръ Ртищевъ греческой 
грамотѣ») и въ бесѣдахъ съ учеными старцами. Приведенное мѣсто изъ 
житія Ртищева, если его толковать безъ предвзятой мысли, прямо указы- 
ваетъ, что учащіеся въ Андреевскомъ монастырѣ были, — иначе для какихъ 
же учащихся потребный «Лексиконъ реченій языка славенска и греческа н 
со инѣми языки» сочинилъ ЕпиФаній Славинецкій? 
Нѣсколько позднѣе царь Алексѣй Михаиловичъ 14-го мая 1649 года 
отправилъ къ преемнику Петра Могилы кіевскому митрополиту Сильвестру 
Коссову грамоту, съ просьбой прислать въ Москву ученыхъ мужей стар- 
цевъ Арсенія Сатановскаго и Дамаскина Птицкаго. Посланы были старцы 
Арсеній Сатановскій и ЕпиФаній Славинецкій; Дамаскинъ же Птицкій не 
былъ отпущенъ въ 1649 году въ Москву «ради монастырскія потребы», а 
пріѣхалъ туда въ 1651 году. 
