24 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
дарственныхъ нужны были молодые люди съ достаточнымъ образованіемъ. 
И вотъ съ э гою цѣлью бі>іла учреждена въ выстроенномъ на казенный счетъ 
зданіи, въ Спасскомъ за Иконнымъ рядомъ монастырѣ, школа, въ которую 
поступали подьячіе Приказа Тайныхъ дѣлъ учиться «но латынямъ» и для 
«гі)амматпчнаго ученья». Какъ долго существовала эта школа, сказать на- 
вѣрное нельзя. Во всякомъ случаѣ, если она не прекратила своего существо- 
ванія съ назначеніемъ Симеона Полоцкаго въ наставники царевичу Ѳеодору 
Алексѣевичу въ 1669 году, то не могла просуществовать долго и подъ 
управленіемъ его ученика Сильвестра Медвѣдева, къ которому перешла 
послѣ смерти учителя (см. «Чтенія въМосковск. Общ. Ист. и Др.» 1885 г., 
КН. 4, II, XII стр.). Думать же, что Спасская школа существовала только 
до 1668 года, когда якобы вмѣстѣ съ Ординымъ-Нащокинымъ въ Кур- 
ляндію были отправлены первые ученики Симеона Полоцкаго, нельзя, по- 
тому что, по словамъ г. Бѣлокурова, въ приказныхъ дѣлахъ 1668 года 
и въ дѣлахъ по сношенію съ Курляндіей, хранящихся въ архивѣ Мини- 
стерства Иностранныхъ дѣлъ, нѣтъ никакихъ извѣстій объ отправленіи 
С. Медвѣдева съ Ординымъ-Нащокинымъ въ Курляндію. 
Какъ бы то ни было, но ни патріаршая школа, ни Спасская не удовле- 
творяли той потребности въ просвѣщеніи, какая господствовала тогда въ 
Москвѣ. Эти школы носили, такъ сказать, спеціальный, характеръ и имѣли 
въ виду удовлетворить практическимъ нуждамъ времени: патріаршая гото- 
вила образованныхъ духовныхъ лицъ и справщиковъ книгъ, а Спасская — 
переводчиковъ для государевыхъ дѣлъ. Между тѣмъ чувствовалась потреб- 
ность въ школѣ общеобразовательной, которая не готовила бы спеціали- 
стовъ справщиковъ и переводчиковъ, а, распространяя свѣтъ просвѣщенія, 
служила бы прекраснымъ средствомъ противъ невѣжества, поднявшаго 
крики протеста противъ книжнаго исправленія и породившаго расколъ. О 
такой общеобразовательной школѣ внушали мысли московскому правитель- 
ству тѣ же греки. 
Таковъ былъ Газскій митрополитъ Паисій Лигаридъ. Этотъ ученый 
грекъ получилъ прекрасное образованіе въ Римской греческой школѣ «De 
Propaganda fide»,no потомъ снова возвратился въ лоно православной церкви. 
Хорошо зная богословіе и церковное право, онъ, по прибытіи въ Москву, 
игралъ видную роль въ дѣлѣ патріарха Никона. По порученію московскаго 
свѣтскаго и духовнаго правительства онъ занимался опроверженіемъ вто- 
рой Соловецкой челобитной учителей раскола — Никиты Пустосвята и попа 
Лазаря. Въ своемъ сочиненіи онъ коснулся, между прочимъ, раскольничьихъ 
смутъ и средствъ ихъ прекращенія. По сто мнѣнію, двѣ причины раскола: 
неимѣніе народныхъ училищъ и скудость книгохранилища. «Прехрабрый 
нѣкто воевода Алкивіадъ — говоритъ ученый грекъ, — отвѣтъ даде древле 
