одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 25 
Аѳішомъ, яко на благополучно-ратоваііію три вещи с}'ть нужны: первая 
есть злато, вторая есть злато, третья — злато. Азъ же, вопрошенъ о санѣ 
церковномъ и гражданскомъ, кто бы были столпи п завѣсы обою, реклъ быхъ: 
первое училища, второе училища, третье училища пренуждны быти» . . . 
Изложивъ мысли о значеніи просвѣщенія, Паисій обращается къ Алексѣю 
Михаиловичу съ такимъ убѣжденіемъ: «Ты убо, о пресвѣтлый царю, подра- 
жай Ѳеодосіемъ, Юстиніаномъ, и созижди здѣ училища ради остроумныхъ 
младенецъ, ко ученію трехъ языкъ коренныхъ, наипаче: греческаго, латин- 
скаго и славенскаго». 
Подобные же совѣты слышало Московское правительство и со стороны 
восточныхъ патріарховъ. Такъ, патріархъ Александрійскій Паисій и Антіо- 
хійскій Макарій, прибывшіе въ Москву по дѣлу патріарха Никона, въ 
словѣ на Рождество Христово 1666 года, составленномъ по ихъ порученію 
С. Полоцкимъ, убѣждали царя: «положи отнынѣ въ сердцѣ своемъ еще учи- 
лища тако греческая, яко славенская и иная назидати». Рѣчь патріарховъ 
восточныхъ, обращенная не только къ царю, но къ духовенству и всему 
народу московскому, повидимому, подѣйствовала на слущателей. Среди жи- 
телей Москвы нашлись люди, которые въ 1668 году обратились къ восточ- 
нымъ патріархамъ и къ патріарху Россійскому Іоасафу съ просьбой разрѣ- 
шить имъ открыть при церкви Іоанна Богослова училище. Съ согласія царя 
патріархами дано было разрѣшеніе и благословеніе на открытіе училища, 
при чемъ предполагалось открыть именно училище славяно-греко-латшіское. 
Въ грамотѣ, по этому случаю данной, восточные патріархи писали: ...«все- 
любезно и всерадостно даемъ наше архіерейское благословеніе на сіе досто- 
хвальное дѣло, еже есть на созиданіе училищъ и въ нихъ устроеніе ученія. . . 
различными діалекты: греческимъ, славенскпмъ и латинскимъ». О дальнѣй- 
шей судьбѣ разрѣшеннаго къ открытію при церкви Іоанна Богослова учи- 
лища не имѣется никакихъ свѣдѣній. Полное отсутствіе данны-хъ о его 
существованіи скорѣе говоритъ за то, что оно не было открыто. 
Въ шестидесятыхъ годахъ XVII столѣтія раздавался въ Москвѣ еще 
одинъ голосъ о необходимости царямъ заводить школы и учить свой народъ 
мудрости. Голосъ этотъ принадлежалъ хорватскому выходцу Юрію Крыжа- 
ничу. Получивъ первоначальное образованіе на родинѣ въ Загребѣ, потомъ 
въ Вѣнѣ и Болоньѣ, онъ закончилъ его въ греческой коллегіи въ Римѣ. По 
всей вѣроятности, своими покровителями, какъ въ Хорватіи, такъ и въ Римѣ, 
Крыжанпчъ предназначался для проганды уніи. Но у него идея религіозной 
уніи отступила на второй планъ; его сильно занимала идея политическаго 
объединенія всѣхъ славянъ. Онъ видѣлъ печальную судьбу славянскихъ пле- 
менъ, находившихся въ зависимости отъ другихъ народовъ, и то, что только 
Русь была свободна. Поэтому, сознавая недостатки Руси, онъ относился къ 
