28 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ; 
ХѴТІ-мъ столѣтіи показываетъ, что ко времени прибытія Каріона Исто- 
мина въ Москву, тамъ было двѣ школы, Спасская и Патріаршая, гдѣ онъ 
могъ нродолікатыіачатое въ Курскѣ образованіе. Поэтому, не рискуя впасть 
въ большую ошибку противъ истины, мы представляемъ себѣ дѣло такъ: 
прибывъ въ Москву, Каріонъ Истоминъ поселился сперва съ Сильвестромъ 
Медвѣдевымъ, подъ руководствомъ котораго могъ начать изученіе латин- 
скаго языка, знаніе этого языка онъ обнаружилъ переводомъ сочиненія Юлія 
ФроптинассО случаяхъ военныхъ». Чрезъ нѣкоторое время онъ изъЗаиконо- 
спасскаго монастыря переходитъ въ монастырь Чудовъ и поступаетъ въ 
число учениковъ патріаршей школы. Въ этой школѣ, находившейся подъ 
сильнымъ вліяніемъ ЕпиФанія Славипецкаго и его ученика чудовскаго инока 
Евѳимія, представителей греческаго ученія, Каріонъ Истоминъ полагаетъ 
прочное основаніе знанію греческаго языка и такъ хорошо изучаетъ его, 
что вскорѣ по поступленіи па Печатный дворъ, въ качествѣ чтеца, препо- 
давалъ этотъ языкъ, какъ увидимъ ниже, въ типографской школѣ. Кромѣ 
изученія греческаго и латинскаго языковъ, онъ изучалъ, конечно, основа- 
тельно книги Священнаго Писанія, что доказалъ своими сочиненіями напи- 
санными въ' промежутокъ времени между 1681 и 1685 годами. 
Такъ какъ у него явилось желаніе писать, то можно поставить во- 
просъ: что могло вызвать Каріона Истомина на литературный трудъ, и не 
былъ ли онъ въ этомъ случаѣ подражателемъ своихъ учителей или лицъ, 
занимавшихся литературой, среди которыхъ онъ жилъ? Изъ лицъ, кото- 
рымъ Каріонъ могъ подражать въ своихъ первыхъ произведеніяхъ, можно 
назвать до 1681 года имена слѣдующихъ, подвизавшихся на поприщѣ .штс- 
ратуры: во-первыхъ, Симеона Полоцкаго, который доживалъ свои по- 
слѣдніе годы, и Сильвестра Медвѣдева, ученика его, только что начинав- 
шаго, благодаря протекціи своего учителя, входить въ славу и уже довольно 
замѣтнаго въ то время человѣка; во-вторыхъ, Каріонъ могъ застать въ 
живыхъ еще ЕпиФанія Славинецкаго, изучать его сочиненія и слышать о 
нихъ мнѣніе большого поклонника и приверженца греческаго ученія чудов- 
скаго инока Евѳимія (о чудовскомъ инокѣ Евѳиміп см. мои «Очерки изъ 
исторіи просвѣщенія въ Московск. Руси въ ХѴП-мъ вѣкѣ»). Примѣръ на- 
званныхъ дѣятелей могъ повліять на Каріона Истомина и вызвать въ немъ 
желаніе послѣдовать имъ въ своей дѣятельности, тѣмъ болѣе, что землякъ 
его и родственникъ С. Медвѣдевъ старался выдвинуть его, какъ можно 
заключать изъ приведеннаго выше свидѣтельства, что послѣдній посылалъ 
Каріона Истомина къ патріарху съ отвѣтомъ на «Wyznanie Wiary» Яна 
Бѣлободскаго. 
Какъ бы то пи было, но Каріонъ Истоминъ въ Москвѣ успѣ.іъ прі- 
обрѣсти такія свѣдѣнія, которыя, помимо протекціи С. Медвѣдева, открыли 
