94 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
ВОДИЛЪ (хоть короткое время) Каріономъ, неудивительно, что послѣдній 
могъ усвоить отъ него нѣкоторыя воззрѣнія, которыя потомъ признаны 
были невѣрными и еретическими. Таково, напримѣръ, мнѣніе о времени 
пресуществленія св. даровъ, высказанное Каріономъ въ его «Катихизисѣ»: 
«Суть овыя словеса Христова глаголемый отіереа при божественной литор- 
гіи над хлѣбомъ: нріймите ядите се есть тѣло мое, падвиномже: пійте от 
нея вси, сія есть кровь моя; Тѣми словесы истинно хлѣбъ прилагается 
втѣло Христово, а вино вкровь Христову» ^). . . 
Вступивъ впослѣдствіи въ число иноковъ Чудова монастыря, ставъ 
близко къ натр. Іоакиму, недружелюбно относившемуся къ Симеону Полоц- 
кому, С. Медвѣдеву и вообще къ приверженцамъ «латинской ереси», Ка- 
ріонъ невольно долженъ былъ охладѣть къ своему родственнику и отка- 
заться отъ многихъ невольныхъ, такъ сказать, заблужденій. Онъ даже 
враждебно относился къ Медвѣдеву послѣ того, какъ прослушалъ курсъ 
наукъ у братьевъ Лихудовъ и сталъ приверженцемъ греческаго учиненія 
касательно времени пресуществленія св. даровъ. Возникшее задолго до 
открытія греко-славяно-латинской академіи соперничество между двумя 
партіями, «греческою» и «латинскою», невольно охватило и нашего инока, и 
онъ въ разгарѣ спора, который велся далеко не спокойно ®), или увлекаясь 
извѣстнымъ «ученіемъ греческимъ», или сознавая неправый путь Медвѣдева, 
охладѣлъ къ послѣднему и даже сталъ во враждебныя къ нему отношенія. 
Такъ явствуетъ изъ слѣдующаго Факта. Когда С. Медвѣдева схватили по 
дѣлу Ѳ. Шакловитаго и привезли въ Троицкій монастырь, 16-го сентября 
1689 года въ этотъ монастырь явился, по приказу Каріона Истомина^ 
родной племянникъ Каріона (по отцу) и Сильвестра Медвѣдева (по матери), 
подьячій стрѣлецкаго приказа Ивашка Истоминъ. Въ разспросѣ онъ сдѣ- 
лалъ, между прочимъ, такое показаніе: «И Ѳедка де Шакловитой къ нему 
Сенкѣ пріѣзживалъ почастужъ, одинъ и вмѣстѣ съ Микиткою Гладкимъ и 
съ иными стрѣлцами, и говорили промежъ собою тайно. . . И въ келью 
де его, Ивашка, въ то число не пускивали, для того: будто онъ слова ихъ 
вывѣдывалъ у келейника его, Сенкина. . . и, справщику Каріону сказывалъ; 
а Каріонъ де будто тѣ слова доносилъ святѣйшему патріарху, и отъ свя- 
тѣйшаго патріарха гнѣвъ былъ на Сепку Медвѣдева отъ него Каріона»... ^). 
1) Сборн. Чуд. МОН. № 301, обор. л. 322. 
2) Доказательства см. въ моей ст. «Отношенія Чудовскаго инока Евеимія къ С. По- 
лоцкому и Сил. Медвѣдеву». Рус. Фил. Бѣст. 1889 г., № 4; 262—90. Тутъ я старался собрать 
все, что говорилось въ ученой литературѣ о полемикѣ по вопросу о пресуществленіи св. да- 
ровъ. См. тамъ же и литературу предмета. См. еще кн. Мирковича, О времени пресущест- 
вленія св. даровъ, Вильна, 1886 г. и Шлянкина, Св. Дим. Рост., 111 стр. 
3) Раз. д. о Ѳ. Шакловитомъ и его сообщ. I т., столб. 519, 520. 
