одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
121 
л. 110 занятъ Формами привѣтствій за чашею сперва государю царю, 
затѣмъ всякому благодѣтелю или благодѣтелямъ. Вотъ одинъ образчикъ 
такихъ привѣтствій. 
«Премилостивыя мои Господа и благодѣтели (или единому). 
Праведно ФІлосоФСтвующіи мужи написаша: идѣже влюдѣхъ добро- 
хотное во имени Госыіодни пріятство сотворяется, влюбви единоправно и 
домовно посѣщается, впотребственныхъ бесѣдахъ господскихъ пли друже- 
скихъ забавляются, тамо свеселыми очесы зрѣнствомъ. слюбезными гласы, 
радостная сердца имутъ быти. И се истинно ваша милость любезнымъ 
вашимъ пріятствомъ ко мнѣ ту сотвористе. посѣтивши мое домовство. 
Чесого ради всещедрый Господь вашу милость всякими изрядствы кнаслѣ- 
дію вѣчнаго блаженства, вдолготу здѣ дней обдарствовати благоволитъ. 
Попремногу убо вамъ всѣхъ благополучепій усердствуя, обрадованнѣ за 
здравіе ваше сіе пію». Интересный образецъ застольной рѣчи въ концѣ 
XVII вѣка! 
лл. 111 — 115: Другое слово на т.: «Аще кто мнѣ служитъ.... см. 
выше, стр. 120 примѣч. 1. 
.ы. 117 — 121: Идетъ разсужденіе, предназначенное для чтенія и на- 
правленное противъ еретиковъ. Цѣль автора та, чтобы православные чита- 
тели, познакомившись съ его произведеніемъ, удалялись отъ общенія съ 
еретиками. Эта цѣль на л. 121 высказана въ слѣд. стихахъ: 
Благовѣрный (всякъ) се прочти не синовѣрцы стать вездѣ постыдися. 
лѣпися 
Не токмо съ ними дружество водити, но ни привѣтства къ нимъ лѣть со- 
творите. 
Вотъ нѣкоторыя мѣста изъ этого строгаго и рѣзкаго по отношенію 
къ еретикамъ сочиненія. Обор. л. 1 1 7 : «Вѣру же истинную, и православное 
церкве святыя преданіе храпящему человѣку, неподобаетъ со иноязычпики 
иноверцами, и съ еретиками общенія и дружества имѣти, но ихъ яко вра- 
говъ Божіихъ и церкве святыя восточныя противниковъ и отступниковъ 
всячески гнушатися». Л. 118: «Кто же суть еретики; являетъ о освящен- 
ныхъ правилѣхъ утвержденіе въ печатной книзѣ кормчей на листѣ Гма 
(приводится правило). Обор. л. 118: «Суть бо явныя еретики, и церкве 
восточныя отторгшыяся инозязычники иновѣрцы. Лютеры, калвипы, рим- 
ляны и проклятыя жиды. Иже свое зловѣріе содержаще, ради прибытковъ, 
и сладострастей міра сего живутъ между христіанъ, испими въ содружество 
общатся. и началствовати надъ христіаны хотятъ и въ ратныхъ ополче- 
ніяхъ, не суще со христіаны въ единомысліи воеводствуютъ и властвуютъ. 
