210 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
ііейшему во Христѣ старѣйшему брату, присно от усердства моего твоей 
ііречестпости желаю, таже молимъ твою пречестность благоволи намъ, о 
твоемъ благонребываніи любве ради, вѣденіе твоимъ рукописателнымъ 
художествомъ творити, зане о благомъ твоемъ жителствѣ, ко слышанію 
есмы. ибо любовь твоя яже всрединѣ сердца твоего гнѣженіе имать Іисуса 
Христа дѣля ліемая всякими виды всѣмъ, паче же намъ, присно въ сердцахъ 
нашихъ обносится. Мы же вдому пресвятыя Богородицы еще есмы сен- 
тября по Ks’^ благодатію христовою, живи до его божественныя воли. По- 
слахомъ с любезно желаніемъ нашимъ твоей пречестности: изъ дому Пре- 
святыя Богородицы общие нашея Госпожи и заступницы, кадущечку медку, 
пудъ (об, л, 184) втри засимъ во Христѣ Іисусѣ твоя пречестность да 
здравствуетъ отнынѣ и вовѣки аминь, л* яблокъ. Изъ пустыннаго Пресвя- 
тыя Богородицы Монастыря Молчинскаго ,ахоз. грѣшный монахъ СоФро- 
ній со всею братьею Бога молитствующе поклоняніе посылаемъ. Еще прощу 
азъ твою милость аще ли возможно Господа дѣля, помощи твоей пре- 
честности симъ людемъ иже тамо нискѣмъ знанія на отдаяніе Государе- 
выхъ приходовъ и расходовъ щету молютися аще что можно помози имъ 
ради сродства ихъ ко мнѣ зане сродники мнѣ. Да благоволитъ твоя пре- 
честпость благодѣтелю моему пречестному Господину отцу Симеону отмени 
поклоненіе сказати и отпищи къ намъ вскорѣ». Въ маѣ того же 1677 года 
Сильвестръ Медвѣдевъ ходатайствовалъ предъ князьями Ромодановскими 
за этого строителя СоФронія. См. г. Бѣлокурова: «С, Медвѣдева извѣстіе 
истинное православнымъ», . , стр. IX. 
лл. 185 — 199: Отрывки изъ Римскихъ Дѣяній (Gesta Komanoriim). 
Помѣщенное здѣсь равняется разсказамъ на стр. 142, 158 и 171 Рим- 
скихъ Дѣяній, изд. Общ. др. письм., причемъ въ обозначеніи главъ отрывки 
сходяіся со спискомъ г. Тихонравова (ibid. предисловіе ХХѴШ — IX стр.). 
Не указываютъ ли эти отрывки на то, что Каріонъ Истоминъ былъ пере- 
водчикомъ этой поучительной книги? 
лл, 199 — 201: «Сказаніе неложное мужа праведна и свята западныя 
церкви великаго учителя Іеронима о іюде бывшемъ предатели Господа 
Нашего Іисуса Христа списаніе сице начинается, «бысть нѣкій мужъ въ 
ерусалиме именемъ рувимъ иже ипако именовашеся Симонъ отъ колѣна 
данова нѣцыи глаголютъ отъ колѣна Исахарова. Селеимонъ(?) имѣя же 
жену именемъ Цыборію и бѣста въ едину нощь сіобою зачатъ цыбория 
сына (об. л. 199) и уснувши сонъ видевъ и воспрянувши страхомъ велінмъ 
одержима со воздыханіемъ и сѣтованіемъ мужу своему начатъ повѣдати 
глаголя видехся рече рождши сына зѣло злаго иже явися всему роду 
нашему виною погибели». , . 
л. 230: Стихи на гробъ царицы Наталіи Кирилловны, изъ которыхъ 
