ГЛАВА I. 
Къ догматическимъ сочиненіямъ, достойнымъ вниманія историка лите- 
ратуры, можно отнести Катихизисъ Каріона, отрывки котораго сохрани- 
лись на лл. 308 — 343 Сборника Чудова монастыря Л» 301. 
До сихъ поръ никто изъ ученыхъ изслѣдователей не зналъ и не упо- 
миналъ о сочиненіи Каріона Истомина, которое по содержанію должно быть 
отнесено къ одному разряду съ такими сочиненіями, какъ «Православное 
исповѣданіе» Петра Могилы, «Книга краткихъ вопросовъ и отвѣтовъ кате- 
хистическихъ» Симеона Полоцкаго и т. под. 
Каріонъ, несомнѣнно, имѣлъ въ виду написать (а, можетъ быть, и 
написалъ) цѣ.іое сочиненіе, въ которомъ кратко изложилъ важнѣйшіе и 
необходимые догматы православной вѣры. Говоримъ, «имѣлъ въ виду напи- 
сать», не рѣшаясь утверждать, что написалъ, потому что найденные нами 
отрывки по содержанію своему составляютъ только часть того, что обы- 
кновенно содержится въ книгахъ, носящихъ названіе «Катихизисъ», а по 
написанію они представляютъ, очевидно, бѣловую рукопись. Отрывки 
писаны красиво, почти уставомъ, приближающимся къ печати, при чемъ 
оставлено мѣсто для заглавія и большихъ буквъ: явное свидѣтельство, что 
пропущенное предполагалось написать киноварью. 
Что касается основаній, въ силу которыхъ авторомъ упомянутыхъ 
отрывковъ надо считать Каріона Истомина, а не кого-либо другого, то они 
заключаются прежде всего въ томъ, что эти отрывки находятся въ руко- 
писи, содержащей бумаги Каріона Истомина. Правда, въ Сборникахъ съ 
сочиненіями Истомина попадаются сочиненія, не принадлежащія ему (напр., 
есть сочиненія С. Полоцкаго), такъ что приведенное основаніе не имѣетъ 
полной несомнѣнности: Каріонъ могъ переписать чей-либо катихизисъ д.ія 
себя, или же для поднесенія кому-либо. Сравнивая содержаніе отрывковъ 
съ извѣстными до времени Кар. Истомина катихизическими сочиненіями, 
необходимо признать, что они не сходны ни съ сочиненіемъ Петра Могилы, 
