222 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
НИ СЪ сочиненіемъ Симеона Полоцкаго, ни съ сочиненіемъ Димитрія Ростов- 
скаго. Слѣдовательно, для нихъ надо предположить особаго автора, кото- 
рымъ и былъ Каріонъ Истоминъ. 
По Формѣ написанія Катихизисъ Каріона представляетъ смѣсь сти- 
ховъ и прозы, что входило въ обыкновеніе въ XVII в.; такъ написана, на- 
примѣръ, «Манна» Сильвестра Медвѣдева. Сперва у автора какъ будто 
было намѣреніе обозначать кратко въ стихахъ содержаніе каждаго отдѣла 
Катихизиса, но затѣмъ это намѣреніе онъ измѣнилъ, и стиховъ въ его 
сочиненіи не замѣчается. 
Содержаніе Катихизиса представляетъ изложеніе вѣроученія и нраво- 
ученія православной церкви, при чемъ это вѣроученіе изложено не въ 
обычной катихизической Формѣ (т. е. не въ Формѣ вопросоотвѣтной). Хотя 
авторъ не обозначилъ отдѣловъ, но они легко намѣчаются, вслѣдствіе отсут- 
ствія связи и рѣзкаго перехода отъ одного предмета вѣроученія къ другому. 
Вотъ краткое содержаніе Катихизиса Каріонова. О чемъ трактуетъ пер- 
вый отдѣлъ, лучше всего видно изъ стиховъ, которыми начинается Кати- 
хизисъ : 
О пресвятѣй троицѣ, вкратцѣ изявленно. 
Читающій всемъ листѣ знаютъ вѣрно. 
Яко восточная церковь пріяла. 
Како и всемъ листѣ право изявлено 
Вѣруемъ во святую троицу. 
Дѣйствительно, далѣе излагается ученіе о Богѣ и Св. Троицѣ, при 
чемъ авторъ, желая наглядно объяснить, какимъ образомъ въ одной ипо- 
стаси соединились три лица, прибѣгаетъ къ слѣдующему сравненію: «Яко же 
солнце едино есть, солнце же имать лучю, и свѣтъ, и суть всолнце три 
лица: кругъ, луча, и свѣтъ. . . и се убо три лица, кругъ луча, и свѣтъ, не 
глаголемъ три солнца, но едино солнце. . . тако разумѣй и о Бозѣ: Богъ убо 
единъ, лица же единаго Бога три, отца, и сына, и святаго духа». . . Затѣмъ 
излагается ученіе о каждомъ лицѣ Св. Троицы отдѣльно. Утверждая, что 
Сынъ Божій, имѣя два естества, пострадалъ и умеръ человѣчествомъ, а не 
божествомъ, онъ опять пользуется для наглядности сравненіемъ: «Якоже 
солнцу восіявшу лучами своими на древо. . . человѣку же взявшу сѣчи во и 
сѣчетъ древо, древу же сѣкому страждущу лучамъ солнечнымъ никако 
страдающимъ». . . Бъ заключеніи этого отдѣла говорится о трехъ суще- 
ствахъ непостижимыхъ. 
Бо второмъ отдѣлѣ сперва излагаются десять заповѣдей Моисея, а 
затѣмъ говорится, что все десятословіе заключается въ слѣдующихъ двухъ 
заповѣдяхъ: «Бозлюбиши Гда Бга твоего». . . и «Бозлюбиши ближняго 
