одинъ изъ ПЕСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
223 
твоего». . . Затѣмъ идетъ противоположеніе ученія Христа закону (Моисея) 
ветхозавѣтному. Въ третьемъ отдѣлѣ говорится о таинствахъ; ихъ насчи- 
тывается семь: крещеніе, миропомазаніе, евхаристія, покаяніе, елеопома- 
заніе, священство и супружество. Этими таинствами человѣкъ устрояется 
въ животъ духовный, который имѣетъ соотвѣтствіе съ животомъ тѣлес- 
нымъ: «вживотѣ же тѣлесномъ, первое, требѣ человѣку рожденія: второе 
умноженія силъ и возраста: третія пищи, ради тѣлеснаго живота. . .По по- 
добію же сихъ седми средствій потребныхъ кживоту телесному: суть и 
седмь" тайны стьш. кживоту духовному»... Всѣ названныя таинства учре- 
дилъ I. Христосъ. Въ ученіи о таинствахъ замѣчательно слѣдующее мѣсто : 
«Суть овыя словеса Христова г^емыи отіереа при божественной литоргіи 
надхлѣбомъ: пріимите ядите се есть тѣло мое, надвиномже: пійте отнея 
вси, сія есть кровь моя; тѣми словесы истинно хлѣбъ прилагается втѣло 
Христово, а вино вкровь Христову, инакоя^е словеса іереа вмѣсто самаго 
Хрста. гліощаго, не были бы истинны, аще по изреченіи томъ: се есть 
тѣло мое, сія есть кровь моя, и по сказованіи десницею надхлѣбомъ и над- 
виномъ: хлѣбъ единако пребывалъ бы хлѣбомъ, и вино виномъ, о чесомъ 
златоустый стьій, вслове навеликій четвертокъ, явственнѣ глаголетъ тако: 
се есть тѣло мое. рече. сей глаголъ предложенная претворяетъ сирѣчь: 
промѣняетъ естество, хлѣба въ естество тѣла Хрства еже подобнѣ разу- 
мѣется и о глаголѣ сія есть кровь моя. премѣняющемъ естество вина, въ 
естество крови Хрстовой». . . 
Слѣдующій отдѣлъ — четвертый — трактуетъ о грѣхахъ, которыхъ 
насчитывается семь: гордость, сребролюбіе, нечистота или блудъ, чрево- 
угодіе, зависть, гнѣвъ и лѣность. Изъ этихъ семи основныхъ грѣховъ 
проистекаютъ всѣ остальные. Далѣе указываются грѣхи противъ Бога 
Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. 
Отдѣлъ пятый говоритъ о добродѣтеляхъ («милосердныхъ дѣлахъ»), 
которыхъ насчитывается всего четырнадцать: семь духовныхъ и семь тѣ- 
лесныхъ. Въ заключеніи авторъ убѣждаетъ всѣхъ людей исполнять указан- 
ныя пмъ церковныя 3ΗΠ0Β·ί:ΛΠ съ тѣхъ поръ, какъ начнутъ приходить въ 
разумъ, т. е. по исполненіи семи лѣтъ отъ рожденія. 
Спрашивается, что побудило Кар. Истомина приняться за составленіе 
Катихизиса? Самъ онъ не дѣлаетъ никакихъ указаній касательно причинъ 
и повода къ написанію этого сочиненія, поэтому необходимо поискать 
отвѣта на поставленный выше вопросъ въ обстоятельствахъ личной жизни 
автора и въ жизни общества того времени. 
До XVII в, православная наша церковь не имѣла нуяиы въ книгахъ, 
которыя обыкновенно называютъ катпхизпсамп ; она довольствовалась въ 
познаніи вѣры писаніями древнихъ св, отцовъ и Исповѣданіемъ вѣры св. 
