224 
€. II. БРАИЛОИС'КІЙ. 
Іоанна Дамаскина. Но появившіяся въ XVII в. ученія католиковъ и дру- 
гихъ иностранцевъ побудили нѣкоторыхъ образованныхъ православныхъ 
духовныхъ дѣятелей приняться за составленіе катихизисовъ, чтобы предо- 
стеречь свою паству отъ вреднаго ученія иновѣрной пропаганды и показать, 
что въ апостольской восточной церкви православно и что неправославно и 
погрѣшителыіо. Такъ, по крайней мѣрѣ, изъясняетъ причины, побудившія 
Петра Могилу къ написанію «Православнаго Исповѣданія», Нектарій, 
патріархъ Іерусалимскій въ грамотѣ, приложенной къ этой книгѣ. «Петръ 
Могила» — пишетъ онъ — «отъ приснопамятнаго и блаженнѣйшаго патріарха 
Іерусалимскаго киръ ѲеоФапа произведыйся и хиротонисавыйся православ- 
ный митрополитъ, и кормиломъ вручивыйся сущія въ Кіевѣ митрополіи, 
случися паствѣ сопривмѣшеннѣй новшествомъ нѣкіихъ инославныхъ, раз- 
гласующихъ веема праваго и началнаго своего догмата. Тѣмъ-же яко 
добрый пастырь и доблественный вѣры поборникъ, промышленіе, яко наи- 
паче боголюбезное предложи, да къ нейже изъ начала имяше догматовъ 
правость Россійская Церковь, направитъ же и возустроитъ; возникшая же 
новшества тамо изкорененны изсѣчетъ, и духовную свою ниву благокласну 
покаяіетъ и плоДоеосн} 0 ). Нельзя не замѣтить, однако, что нѣсколько иныя 
причины высказываетъ самъ Петръ Могила въ предисловіи къ малому 
своему Катихизису и къ большому Требнику: онъ написалъ «Православное 
Исповѣданіе» потому, что католики сочинили на польскомъ языкѣ и напе- 
чатали ругательства на православную церковь и проповѣдовали, что рус- 
ское духовенство не знаетъ ни своей вѣры, ни обрядовъ. Кромѣ того, като- 
лики и особенно уніаты издавали на польскомъ и русскомъ языкахъ много 
книгъ, выдавая ихъ за грекорусскія и соблазняя ими православныхъ ^). 
Еш,е иначе объясняетъ дѣло патріархъ Адріанъ въ предисловіи къ издан- 
ному въ мартѣ 1696 года въ Москвѣ «Православному Исповѣданію вѣры». 
«Мартина Лютера ученицы — говоритъ онъ — изобрѣтше писмена славено- 
россійская, точная, чистая, и преведше на славенскій чистый діалектъ, 
своихъ имъ лживыхъ догматовъ доводы, и типомъ издавше, пзнесоша на 
свѣтъ двѣ книжицы, едину въ полдесть въ градѣ Несвижинѣ въ лѣто 1562, 
вторую сокращенную въ четверть въ градѣ Стіоколыіѣ въ лѣто 1628, 
нарекше тыя книжичищы Катихисисъ; отъ тѣхъ убо книжищъ прелестныхъ 
и иныхъ разплодився куколь злобы ихъ по всей великороссійской и мало- 
россійской нивѣ, православія пшеницу подавляющій, веліе озлобленіе нанесе 
всему Христіанскому сословію. О чесомъ въ предшедшихъ лѣтѣхъ усмо- 
тривъ опасно по времени возведенный на архіерейскій престолъ Кіевскаго 
1) См. предисловіе Катихизиса напеч. въ Кіевѣ 1645 г., и предисловіе Требника изд. 
въ Кіевѣ въ 1646 году. 
