228 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
ство, песлитео ипостаси, аще испо- 
вѣдуемъ, и почитаемъ и молимъ, и 
всей [святѣй] троицѣ пичтоже пер- 
вое, или послѣднее пичтоже болше, 
или мнѣе, но цѣлы три ипостаси со- 
присносуіцпы суть себѣ и равны, 
аще довѣруеыъ, яко трца воединице, 
іединицѣ втройнѣ почитается. Яко 
л^е с.пще едино есть, сГпце л^е имать 
лучю, и свѣтъ, и суть всГнце три 
лица: кругъ, луча, и свѣтъ, и кругъ 
убо есть пріятелища солнца, луча же 
низходящая святого явленно, и уда- 
ряющая вземлю свѣтъ же просвѣ- 
щаяй, и все едино видныхъ мѣстехъ 
кромѣ лучи, и се убо три лица, кругъ 
.іуча, и свѣтъ, не глаголемъ три 
солнца, но едино солнце, ниже гла- 
големъ лице едино но три лица, аще 
бо вопрошенъ будеши, ко лика солнца 
на небеси; имаши рещи, яко солнце 
едино есть, лица же три, яко кругъ, 
луча и свѣтъ, тако разумѣй, и о 
Бозѣ: Богъ убо единъ, лица же еди- 
наго Бога три, отца, и сына, и свя- 
таго духа, и отсего знай, за не яко 
же солнце есть триличное, тако и 
единъ Богъ тріипостасный. образъ 
бо отца есть, кругъ солначный, 
образъ сына есть луча, образъ стато 
духа есть свѣтъ солначный. и рцы 
сице: всолнце кругъ, .пуча, и свѣтъ, 
не глаголемъ же три солнца: но 
едино токмо, подобнѣ, и вб?Ё отецъ, 
сынъ и святый духъ, единъ Богъ а 
три(?). всолнцѣ неразлучный кругъ 
и луча и свѣтъ: небо разлучаются, 
другъ отъ друга, сего ради глаго- 
лется едино солнце, а не три: сего 
ради глаголется и единъ Богъ, а не 
В. Покажи ми сіе подобіемъ; Си. 
Можетъ то явитися образом діны, 
впей же суть три силы, разумъ, 
воля память, обаче едина есть діна. 
В. Что суть гпостаси в б"зѣ: и что 
ество; и;: ѵпостаси сут (л. тма) са- 
мая три лица, оцъ, снъ и дй> стый. 
ЕсГво же есть самое существо 
бжтва, едино числомъ, общее всѣмъ 
лицемъ тріемъ. В. Чимъ три лица 
разнствуютъ между собою; (Г: Свой- 
ствъ! ѵпостасными. В. Кими; Си: 
Ону" свойственно есть родити сна, и 
испущати стго дха. СіГу свойственно 
есть родитися Со оца. Дху стому öu 
тогожде Оца исходити. В. Когда 
Оцъ сна роди, и дВі стаго испустилъ 
есть; СО. Прежде всѣхъ вѣкъ безъ 
всякаго начала времене; не бѣ бо 
никогда же Оцъ без сна. и безъ дха 
стго: ибо яко единосущни: тако и 
соприсущни себѣ суть. Родилъ же и 
испустилъ, и ннѣ родитъ и испу- 
щаетъ, и во вѣки непрестанетъ. В. 
Покажи ми сіе нѣкимъ образомъ; CD. 
Яко сшще испусти лучы свѣтлости, 
и теплоту в’началѣ, и никогда же 
кромѣ ихъ бяше: Тако оДъ роди сіГа, 
и испустилъ есть стго дха безна- 
чално, и никогда же кромѣ ихъ бяше. 
А яко сЗГнце .іучы и теплоту испу- 
стило, и нііѣ испущаетъ, и будетъ 
испущати: Тако Бгъ Оцъ, сіГа роди, 
раждаетъ, и во вѣки родити будетъ, 
дха же CÎTO испустилъ есть, испу- 
щаетъ, и во вѣки будетъ испущати. 
В. Что есть общее тріемъ ѵпоста- 
семъ бжтвенпымъ; CD. Ество, цртво, и 
вся совершенства, яко вѣчность, все- 
мощество, всевѣдѣніе, премудрость. 
