ОДИПЪ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
237 
лось больше, чѣмъ отъ вѣковъ предыдущихъ». . . (Николаевскій : «Русская 
проповѣдь въ XV и XVI вѣкахъ». Жури. Мин. Нар. Пр. 1868 года, J\^ 2-й, 
стр. 388 — 389). Правда, проФес. Николаевскій расширяетъ понятіе про- 
повѣди и подводитъ подъ него не только проповѣдь въ строгомъ смыслѣ, 
какъ особый видъ поучительной литературы, по житія святыхъ, посланія 
русскихъ пастырей къ паствѣ и къ отдѣльнымъ лицамъ, словомъ всѣ произ- 
веденія, имѣвшія цѣлью нравственно -религіозное назиданіе. Но если и не 
принимать точки зрѣнія П. Ѳ. Николаевскаго, все же нельзя на основаніи 
приводимыхъ имъ немногочисленныхъ Фактовъ ') говорить о совершенномъ 
упадкѣ и прекращеніи русской проповѣди. 
Таково развитіе русской проповѣди до конца XVI сто.іѣтія. Въ сдѣ- 
ланномъ нами бѣгломъ очеркѣ этого развитія съ XI в. мы придерживались 
хронологической послѣдовательности. При этомъ считаемъ необходимымъ 
оговориться, что русская проповѣдь (насколько можно дѣлать заключеніе 
по оставшимся образцамъ ея отъ XI до конца XVI в.) не развива.іась исто- 
рически; «въ ней нѣтъ внутренняго преемства, въ смыслѣ развитія, ни въ 
содержаніи, ни во внѣшнихъ пріемахъ; вся она представляетъ лишь подра- 
жаніе образцамъ лучшаго періода (IV — V вв.) византійской проповѣди, по- 
этому удобнѣе разсматривать по содержанію». 
Вообще въ представленномъ нами періодѣ (его считаютъ первымъ) 
развитія русской проповѣди различаютъ слѣдующія направленія: догмати- 
ческое (проповѣди митр. Иларіона, Іосифа Волоцкаго, Зиновія Отенскаго), 
дѣятельное (проп. Луки Жидяты, митр. НикиФора, Максима Грека), 
библейско- историческое (проповѣди Кирилла Туровскаго, Григорія Цам- 
влака), обрядовое (соборныя постановленія о таинствахъ), каноническое 
(права церкви въ управленіи народомъ и отношеніе церковнаго права къ 
гражданской власти) и практическое^ обличавшее различные нравственные 
недостатки, религіозныя заблужденія, суевѣрія и т. д. 
Съ конца XVI ст. начинаются страшныя смуты, когда не окрѣпшее 
еще Московское государство могло погибнуть подъ ударами множества 
внѣшнихъ и внутреннихъ враговъ. Въ такое время, когда вся русская земля 
замутилась, живое слово проповѣди должно было замолкнуть. Но вотъ въ 
началѣ XVII столѣтія русское государство, благодаря связи религіозной и 
государственной, очистилось отъ враговъ внутреннихъ и внѣшнихъ, и новая 
династія вступила на царскій престолъ. Съ половины этого столѣтія въ 
сѣверо-восточной Руси снова раздалось живое слово проповѣди, и первыми 
проповѣдниками явились выходцы изъ юго-западной Руси. 
1) Таковы слова: «Наказаніе къ властелемъ о суетѣ міра сего», «слово къ судіямъ» 
и др., о которыхъ см. ibid.. Л· 4, стр. 111 и слѣд. 
