238 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
Въ ЭТОЙ послѣдней живая проповѣдь начала развиваться съ конца 
XVI столѣтія и возникла подъ вліяніемъ уніи для защиты православія. Въ 
ХЛ^ІІ в, дѣло дошло до того, что проповѣдываніе составляло особенную 
должность, которую обыкновенно исполняли выдающіяся своимъ оратор- 
скимъ талантомъ и получившія въ академіяхъ ученое образованіе лица, 
имѣвшія спеціальное званіе проповѣдниковъ (Кириллъ Транквилліонъ, Та- 
расій Земка и мн. др.). Если прибавить къ сказанному, что юго-западная 
проповѣдь возникла изъ соревнованія католическимъ проповѣдникамъ, то 
весьма естественно, что она должна была разрабатываться особенно тща- 
тельно. И дѣйствительно, здѣсь мы видимъ и сборники проповѣдей компи- 
лятивнаго характера, и правила, какъ писать проповѣди. При этомъ сказы- 
валось сильное вліяніе католическихъ риторовъ- схоластиковъ. Первыми изъ 
такихъ сборниковъ проповѣдей и правилъ были сочиненія Іоанникія Галя- 
товскаго «Ключь разумѣнія» и «Наука короткая альбо способъ зложеня 
казаня». Въ послѣднемъ сочиненіи I. Га.іятовскій даетъ подробныя указанія, 
какъ сочинять проповѣди. Вотъ суть этихъ наставленій: прежде всего 
нужно положить изъ Св. Писанія тему, которая составляетъ основу пропо- 
вѣди, Затѣмъ въ проповѣди должно быть три части: экзордіумъ, наррація 
и конклюзія. Въ экзордіумѣ проповѣдникъ излагаетъ то, что онъ намѣренъ 
говорить въ проповѣди, и проситъ Бога или Богородицу о помощи, а людей 
о вниманіи. Во второй части (наррація) излагается то, что обѣщалъ ска- 
зать проповѣдникъ. Это и есть самая проповѣдь. Наконецъ, въ конклюзіи 
припоминаетъ проповѣдникъ все раньше сказанное и убѣждаетъ слушателей 
любить то доброе, о чемъ онъ имъ говорилъ, и удаляться отъ дурного. Всѣ 
эти части должны согласоваться съ темою. Указываетъ I. Галятовскій и 
источники, откуда можно почерпать матеріалъ для проповѣдей. Источники 
эти: библія, житія святыхъ, сочиненія отцовъ церкви (Василія Великаго, 
Григорія Богослова, I. Златоустаго, Аѳанасія, Ѳеодорита, I. Дамаскина, 
Ефрема Сирина и др.), исторіи и хроники; книги о звѣряхъ, птицахъ, де- 
ревьяхъ ИТ. п.; наконецъ, проповѣди современныхъ проповѣдниковъ. (См. 
подроби. Петрова: «Изъ исторіи Гомилетики въ старой Кіевской Академіи». 
Труды Кіев. Дух. Акад., 1866 года, № 1-й, стр. 92 и слѣд.; X Н. Май- 
ковъ: Очерки изъ исторіи русской литературы XVII и ХѴШ столѣтій, 
стр. 76 — 78). Были другія болѣе дробныя подраздѣленія проповѣди на 
части; нѣкоторые къ четыремъ частямъ — (началу, предложенію, доказа- 
тельству и заключенію) — присоединяли еще двѣ — раздѣленіе и повѣство- 
ваніе (Петровъ, ibid. 94 — 95 стр.). 
Что касается содержанія, то теорія риторовъ-схоластиковъ раздѣляла 
проповѣдь на нѣсколько родовъ. «Лучшимъ раздѣленіемъ проповѣди — гово- 
ритъ г. Петровъ — мы признаемъ раздѣленіе ея на изъяснительную или 
