240 
с. π. БРАИЛОВСКІЙ. 
ходимо слѣдовать, или на грѣхъ, отъ котораго слѣдуетъ отстать. Это родъ 
совѣщательный или учительный. Сюда необходимо отнести такія слова, какъ 
слово на т. : «Благовѣстите день отъ дне спасеніе Бога нашего», — «Радуй- 
теся, чада, и возопійте къ Богу и избавитъ васъ отъ насилія руки вражія», 
какъ слово учительное въ день Преображенія Господа нашего I. Христа 
и ми. другія. Въ одномъ изъ такихъ словъ, напримѣръ, самомъ обширномъ, 
па текстъ: «Пріидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу васъ» 
онъ убѣждаетъ слушателей въ необходимости учиться страху Господню и 
жить такъ, чтобы видно было, что они познали Бога, воспринявъ Боже- 
ственное писаніе. Сходную мысль находимъ и въ другомъ словѣ, на т. : 
«Освятитеся и будете святи, яко святъ есмь азъ Господь Богъ вашъ». Въ 
немъ слушатели поучаются «творить святыню во страхѣ Божіемъ и воору- 
житься противъ грѣха глаголомъ Божіимъ». Нерѣдко же проповѣдникъ 
останавливается на Божественной личности Пресвятой Богородицы и убѣж- 
даетъ слушателей подражать Ей, какъ образцу всяческихъ добродѣтелей 
(см. слово па т. : «Благовѣстите день отъ дне спасеніе Бога нашего»). 
Другія слова Каріона необходимо отнести къ роду изъяснительному 
или панегирическому. Сюда причисляемъ такія проповѣди, какъ слово по- 
хвальное Макарію Желтоводскому, великомученику Никитѣ, похвальное 
слово боярину Шеину, по поводу усмиренія стрѣлецкаго бупта, слово на 
погребеніе царевны Анны Михайловны и нѣкоторыя другія. Впрочемъ, 
нѣкоторыя изъ указанныхъ только что словъ могутъ быть причислены къ 
смѣшанному роду, потому что въ нихъ не только исчисляются похвалы свя- 
тому, но вмѣстѣ съ тѣмъ выводится правило для христіанской нравствен- 
ности (напр., въ словѣ о великомученикѣ Никитѣ). 
Подходя по своему содержанію подъ отмѣченныя у риторовъ-схолас- 
тиковъ категоріи проповѣдей, слова Истомина и по своему построенію 
вполнѣ оправдываютъ правила ихъ теоріи. Построеніе это однообразно и 
несложно. Обыкновенно послѣ выставленнаго въ видѣ заглавія текста, съ 
обозначеніемъ откуда онъ взятъ (тексты для своихъ словъ Каріонъ беретъ 
большею частію изъ Евангелія, по есть изъ Псалтири, пророковъ), слѣ- 
дуетъ приступъ (экзордіумъ), въ которомъ проповѣдникъ развитію темы 
предпосылаетъ какую-либо общую мысль, всегда удачно подходящую къ 
избранной темѣ. Такъ, въ словѣ на т. : «И бѣ мати Іисусова ту» — въ при- 
ступѣ развивается та мысль, что всякій вѣрный долженъ пребывать тамъ, 
гдѣ пребываетъ мать Іисуса Христа, такъ какъ чрезъ это получитъ не 
только защиту отъ видимыхъ и невидимыхъ враговъ, но обрящетъ и чер- 
тогъ небесный. Что это такъ, нужно внимательно «прикоснуться» евангель- 
скаго повѣствованія. Но прежде, чѣмъ перейти къ показанію на основаніи 
евангельскаго повѣствованія, что подъ покровомъ Богородицы благо нахо- 
