одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
241 
диться, проповѣдникъ обращается съ молитвою къ Христу, чтобы Онъ 
исполнилъ хваленія его безгласныя и скверныя уста «да на честь Богоро- 
дицы, Его матери, будутъ отверсты». 
Въ другихъ проповѣдяхъ Каріонъ молится не только о себѣ, но п о 
своихъ слушателяхъ, именно о ниспосланіи имъ вниманія и пониманія, что 
видно, напримѣръ, изъ слова на т.: «И возведе ихъ на гору высоку едины, 
и преобразися передъ ними». Здѣсь въ молитвенномъ обращеніи къ Богу 
онъ проситъ наставить его самого на «правое г.таголаніе», а с.іушателей на 
«усердное слышаніе». Подобное молитвенное обращеніе встрѣчается въ 
большей части словъ Каріоновыхъ и вмѣстѣ съ приступомъ можетъ быть 
признано за первую необходимую въ каждомъ изъ нихъ часть. За присту- 
помъ слѣдуетъ почти всегда повтореніе текста и затѣмъ уже его разъясне- 
ніе. Это главная часть (наррація) проповѣди, потому она и по размѣру зна- 
чительно превосходитъ другія части. Разъясняя тему, нашъ проповѣдникъ 
мало слѣдуетъ предписываемымъ на этотъ счетъ теоріею пріемамъ, осо- 
бенно рѣдко онъ вдается въ отыскиваніе таинственнаго смысла и значенія 
и не прибѣгаетъ къ тѣмъ вопросамъ, которые рекомендуются I. Галятов- 
скимъ для развитія проповѣди (въ родѣ, кто и что дѣлалъ? на какомъ 
мѣстѣ? какимъ образо.мъ? и проч.). Въ силу этого его с.това отличаются 
небольшимъ размѣромъ. Вотъ какъ онъ разъясняетъ приведенный выше 
текстъ; Богородица съизмлада привыкла пребывать во храмѣ. Подобную 
привычку должно усвоить всѣмъ христіанамъ: она блага, такъ какъ во 
храмѣ находится престолъ Божій, окруженный тьмами ангеловъ и архан- 
геловъ; въ храмѣ же мы получаемъ освобожденіе отъ грѣховъ, дарован- 
ное смертію I. Христа. Подражателями Богородицѣ въ постоянномъ пребы- 
ваніи во храмѣ были два цареградскіе мужа — Андрей и ЕпиФаній, — кото- 
рые за то сподобились видѣть во храмѣ Пресвятую Дѣву, окруженную 
ангелами и святыми и простирающую руки съ мольбою къ Богу за грѣш- 
ныхъ. Она всегда и на всякомъ мѣстѣ (и здѣсь, въ храмѣ) молитъ Бога за 
грѣшныхъ. Видя въ этомъ ходатайствѣ Богородицы любовь къ намъ, мы 
должны и сами прибѣгать къ Ней и другп.хъ побуждать къ тому же. И 
Богоматерь всегда покроетъ насъ своимъ покровомъ, лишь бы мы воору- 
жились противъ грѣха молитвою и постомъ. 
За изложеніемъ слѣдуетъ третья часть — заключеніе, — въ которомъ 
обыкновенно проповѣдникъ обращается къ слушателямъ съ увѣщаніемъ 
исполнять выведенное правило. Такъ, въ указанной проповѣди проповѣд- 
никъ проситъ слушателей прибѣгать подъ покровъ Богородицы. По теоріи 
Галятовскаго и другихъ схоластиковъ -риторовъ, проповѣдь необходимо 
было украшать всевозможными «эрудиціями», Каріонъ также не чуждается 
ихъ въ своихъ проповѣдяхъ. Слѣдуя наставленію «Ключа разумѣнія», онъ 
Заппскп Пстор.-Фил. Отд. 16 
