242 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
прибѣгаетъ часто къ Библіи для того, чтобы взять матеріалъ для пропо- 
вѣди. Кромѣ книгъ священныхъ, онъ обильно пользуется сочиненіями 
отцовъ церкви; у него можно встрѣтить постоянныя ссылки на Кирилла 
А.іександрійскаго, Аѳанасія Великаго, Григорія Богослова, Діонисія Арео- 
пагита, Климента Александрійскаго, Амвросія Медіоланскаго и др. Не до- 
вольствуясь, однако, сочиненіями отцовъ церкви, онъ прибѣгаетъ къ раз- 
нымъ «исторіямъ» и баснословнымъ разсказамъ. Такъ, въ словѣ на т. : 
«Величитъ душа моя Господа, и возрадовася духъ мой о Бозѣ Спасѣ моемъ» 
встрѣчается разсказъ о причетникѣ города Парижа для показанія, какъ ве-^ 
лика и ослѣпительна красота Богородицы. Здѣсь же приводится отвѣтъ 
Діогена Ксенону на вопросъ послѣдняго, какъ его похоронить. Для пока- 
занія, какъ наказываетъ Господь за гордость, приводится здѣсь такой раз- 
сказъ изъ свѣтской исторіи: Въ городѣ Карѳагенѣ жилъ нѣкій человѣкъ, 
по имени ПсаФонъ; желая прославить имя свое по всей Африкѣ такъ, 
чтобы его одного считали за бога, онъ прибѣгъ къ такой хитрости. Собравъ 
тайно въ свою палату множество попугаевъ, онъ научилъ ихъ говорить; 
«великъ богъ ПсаФонъ!» Когда они выучились произносить такія слова, онъ 
ихъ выпустилъ. Люди, слыша, что птицы называютъ ПсаФОна богомъ, и 
сами считали его за бога. Когда же хитрость его обнаружилась, то онъ 
былъ казненъ. 
Дань той же теоріи Каріонъ заплатилъ и тѣми Фигурными, вычур- 
ными и натянутыми оборотами, которые изрѣдка, впрочемъ, встрѣчаются 
въ его словахъ и которые въ XVII столѣтіи считались неизбѣжною при- 
надлежностью всякаго ораторскаго произведенія. Сюда относятся такія вы- 
раженія, какъ «суша воздержанія», «благолѣпный воздержанія поясъ», 
«богокованный цѣломудраго воздержанія гвоздь», равно какъ и такіе эпи- 
теты: «вдохновенный апостолъ, избранный сосудъ божественный (Павелъ)» 
или «богодѣланный словесный органъ (Давидъ)» и др. т. п. Такимъ обра- 
зомъ, въ проповѣдяхъ К. Истомина встрѣчаемъ нѣкоторыя черты, которыя 
унижаютъ проповѣдь и совершенно въ ней не желательны. Для ожи- 
вленія своихъ словъ онъ позволяетъ себѣ, впрочемъ, изрѣдка прибѣгать къ 
такимъ средствамъ, какъ стихи; напримѣръ, въ одномъ (и только въ одномъ) 
словѣ (на т.: «Пріидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу 
васъ») читаемъ стихи: 
«Изрядный Божій Промыслъ 
Вскудости художествъ вси 
Продавши на пѣнязи 
Намъ остается еще разсмотрѣть слова К. Истомина со стороны Фак- 
0 людехъ бываетъ, 
и дѣлу навыкаютъ, 
нужды исполняютъ». 
