одинъ изъ ПЕСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
247 
этомъ стихотвореніи авторъ обращается ко всему русскому народу, безъ 
различія пола и возраста, съ увѣщаніемъ усердно дерніать чинъ святой 
церкви, не роптать на нее, вѣря, что въ церкви Божіей «нѣсть злое 
нйчтоже». Далѣе слѣдуетъ обличеніе раскольниковъ въ томъ, что они не 
покоряются церкви, и мѣткая характеристика ихъ. «По семъ же буди Капи- 
тонъ ти знатенъ, — говорится здѣсь, — яко разумъ въ немъ на злобу пре- 
вратенъ». 
«Летитъ Фарисейски все же лицемѣрствомъ. 
Людей съжйгаетъ послѣднимъ бѣдствомъ. 
И въ дни сіи многъ народъ сожгоша, 
Сами лестію огня избѣгоша^)». . . 
Въ заключеніе Каріонъ обращается къ Богу съ мольбою защитить 
людей отъ сожженія, а Капитоновъ удержать отъ такихъ поступковъ, обра- 
тить ихъ къ церкви и прекратить смущеніе въ народѣ. 
Такимъ образомъ, въ названныхъ сочиненіяхъ противъ раскольниковъ 
указываются всѣ неистовства и ухищренія ихъ: проповѣдь и совращеніе 
въ расколъ по окраинамъ, подметныя вымышленныя письма, сожженіе и 
обманъ простодушныхъ людей. Такъ что здѣсь находимъ не лишенныя инте- 
реса нѣкоторыя подробности въ дополненіе къ исторически -извѣстнымъ 
Фактамъ о раскольникахъ и тѣхъ средствахъ, которыя они употреб.іяли въ 
разгарѣ борьбы съ православными. Не лишено также интереса замѣчаніе 
проповѣдника, что никто изъ духовныхъ и мірянъ не увѣдомляетъ его, гдѣ 
пребываютъ раскольники, замѣчаніе, невольно наводящее на мысль о со- 
чувствіи, которое находили въ народѣ расколоучители. 
Раскольниками далеко не исчерпываются враги, угрожавшіе право- 
славной церкви въ концѣ XVII в. Къ старымъ врагамъ ея — раскольникамъ 
присоединились новые — католики и протестанты разныхъ оттѣнковъ. 
Царевна Софія Алексѣевна, получивъ образованіе у извѣстнаго «ла- 
тынщика» и «папежника» Симеона Полоцкаго, была проникнута южно-рус- 
скими, а отсюда какъ бы польскими тенденціями. Сдѣлавшись правитель- 
ницею, она приблизила къ себѣ князя В. В. Голицына, стремившагося за- 
вести связи съ Европою, по преимуществу католическою. Изъ духовныхъ 
лицъ ближе всѣхъ къ ней былъ монахъ Сильвестръ Медвѣдевъ, ученикъ 
С. Полоцкаго и еще въ большей степени, чѣмъ его учитель, «латынщикъ» 
и «папежникъ». Слѣдствіемъ такого положенія дѣлъ былъ наплывъ въ 
Москву католиковъ, которые старались пропагандировать свою вѣру. Объ 
этомъ свидѣтельствуетъ челобитная патріарха и всего освященнаго собора, 
1) Чуд. биб. Л"» 301, л. 276. , ■ . 
