248 
с. π. БРАИЛОВСКІЙ. 
поданная царямъ послѣ ссылки князя Голицына, покровителя іезуитовъ. 
«Езувиты . . . писалъ патріархъ — живучи ... въ Москвѣ чинятъ многую 
СВ. соборной апостольской церкви и догматомъ ея противность печатными 
письмами и образами на полотнахъ и па роговой кости, также и иными 
прелестями, а у св. соборной апостольской восточной церкви съ западнымъ 
римскимъ костеломъ многія несходства, и чтобъ великіе государи больше 
сего имъ . . .въ Московскомъ государствѣ жить не позволили»^). Но кн. Го- 
лицынъ покровительствовалъ и протестантамъ, которыхъ также было много 
въ Московскомъ государствѣ въ XVII столѣтіи^). Вотъ почему передъ 
своею смертью (17-го марта 1690 г.) патріархъ Іоакимъ писалъ въ духов- 
ной: «да никакоже они гдри црт попустятъ кому хртстіаномъ православ- 
нымъ в’своей державѣ с’еретиками і иновѣрцами с Латіны Люторы Кал- 
вины и злобожными Татары, ихъ же гнушается Гдь и ц^квь Бжія. . . обще- 
ніе в’содружество творити но яко враговъ Бжіих и ругателей цртовных 
тѣх удалятися да повелѣвают црскимъ своимъ указомъ отнюдъ бы ино- 
вѣрцы пришед здѣ в цртво бТгочестивое вѣръ своихъ непроповѣдовали о 
во укоризну о вѣрѣ не разговаривали ни скемъ и обычаевъ своих иностран- 
ныхъ и по своимъ их ересямъ на пре.ііесть хртіаномъ невносили бы». . . ^). 
Съ грустью приходилось видѣть патріарху, что начальниками войскъ были 
иновѣрцы и что на его увѣщанія не обращала вниманія царевна Софія 
Алексѣевна и кн. Голицынъ (ibid стр. 132); но больше всего его поражало 
то, что еретики «своих еретических проклятых соборищъ молбищныя хра- 
мины построили, некоторых блгочестівых людей злобно кленутъ и лаютъ и 
вѣру укоряют, иконы стыя попирают и намъ хртіаном ругаются и зовут 
идоло и древопоклонвиками». . . (ibid. 137 — 138 стр.). 
Сближеніе русскихъ съ такими врагами церкви приводило къ печаль- 
нымъ послѣдствіямъ, которыя такъ изображены въ одной проповѣди: отъ 
злоглагольствъ люторскихъ, кальвинскихъ и другихъ еретиковъ русскіе 
такъ объюродѣли, что про многія церковныя чинодѣйства говорили: для 
чего это въ церкви такъ дѣлается, нѣтъ никакой въ этомъ пользы, чело- 
вѣкъ это выдумалъ, и безъ этого можно жить^). 
Каріонъ Истоминъ, какъ современникъ указанныхъ событій и явленій 
1) Соловьевъ, Исторія, т. XIV, 139 стр.; ср. Д. Цвѣтаевъ, Изъ исторіи иностран- 
ныхъ исповѣданій въ Россіи въ ХУІ и XVII вв. Приложеніе XXXI. 
2) См. объ этомъ подробно уД. Цвѣтаева, «Протестантство въ Россіи въ правленіе 
Софіи», Русскій Вѣстникъ, 1883 г., ноябрь; его же: Изъ исторіи иностр. испов., 310, 204 и 
др. стр. 
3) Житіе и завѣщаніе святѣйшаго патріарха Московскаго Іоакима, изд. Общ. Др. 
Письи., стр. 120 — 121. 
4) Рукоп. Синод, библ. № 261 (по Саввѣ 221); ср. Горскаго и Невоструева, Опи- 
саніе, II, 8, 258 стр.; Соловьева, Исторія, т. XIV, 147 стр. 
