одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
249 
конца XVII в,, не могъ не обмолвиться хоть однимъ словомъ по поводу 
ихъ. И мы находимъ въ двухъ словахъ его указанія на это прискорбное 
событіе. 
Въ словѣ на т, : «Блажени слышащій слово Божіе и хранящій е» онъ 
обращается къ слушателямъ съ такимъ увѣщаніемъ: «не сообщайтеся тако- 
вым человѣком. которыя во святую црковь сами. , . не ходятъ. . . и ц^Гковных 
святых таинств непріемлютъ, иконам святым не кланяются» ^). Въ томъ же 
словѣ есть увѣщаніе не читать книгъ еретическихъ: «аще же не имущій 
знанія во святом писаніи крѣпка, и в разумѣніяхъ неутвержденніи да не- 
касаются чести книгъ наполскомъ языке, которые книги святыя восточныя 
цркве чужди и суть еретическія, млюторскія бо и калвинскія и римскія, но 
ихъ проклятой ереси многія чтуще соблажняются (ibid. л. 269). 
Въ другомъ словѣ на т. : «Доброе содержите: от всякія вещи злыя 
отгребайтеся» — находимъ указаніе на вредныя послѣдствія отъ сближенія 
съ иноземцами: «да уже общаются съ иноземцы, подобнѣ мнози навыкоша 
дѣлом их. Ибо своего государства, отеческія постоянныя воздержныя 
обычаи и нравы охуждают, иноязыческія же и еретическія, и возбраненныя 
церковію дѣла, паче же самим Богом заповѣданныя не творити хвалят и 
творят, яко брады на лицѣ своемъ бриютъ блудническъ содѣловающе видъ 
свой. Пити, гуляти, играти, псполняти похотѣнія своя злая, съ еретиками 
проклятыми по кокуемъ^), и по дворищамъ ихъ ликовати, то и дѣло мнятъ 
быти. А у еретиков лютеров и калвиновъ ни постов святых, ни воздержа- 
ній тѣлесных никогда нѣтъ, но на всякія злобы по еретической и бого- 
мерзкой ихъ науке распоясаны суть всегда». . J). 
Приведенные выше отрывки изъ словъ Каріона подтверждаются мно- 
жествомъ свидѣтельствъ. I. Терновскій въ ст. «Императоръ Петръ І-й въ 
его отношеніяхъ къ католичеству и протестантству^) говоритъ: «проте- 
стантизмъ. . . по своему духу довольно чуждъ прозелитизма. Тѣмъ не менѣе, 
при великомъ наплывѣ лютеранъ въ Россію, ихъ религіозныя воззрѣнія не 
могли не сообщаться русскимъ, и многіе изъ нашихъ предковъ, не отре- 
каясь повидимому отъ православія, въ сущности держались протестант- 
скихъ воззрѣній. Таковъ лѣкарь Тверитиновъ, отрицавшій почитаніе иконъ, 
1) Сбор. Чуд. библ., № 301, л. 268. 
2) Кукуемъ называлось мѣсто жительства иноземцевъ въ Москвѣ, между Яузою и 
ручьемъ Кукуемъ, вытекающимъ изъ Краснаго Пруда. При Петрѣ I это мѣсто было отда- 
ленное отъ города и за чертой его; Петръ, по свидѣтельству Гордона в Берхгольца, часто 
пировалъ здѣсь съ нѣмцами. См. Мартынова, Москва. Подробное истор. и археологич. 
опис. т. I, 164 — 165; Цвѣтаева, Изъ исторіи иностр. исп., 100 стр. и его же; Протест, въ 
Россіи при Соф., Русскій В., 1883 г., стр. 41 и д. 
3) Сбор. Чуд. библ. jYs зоо, об. л. 176. 
4) Труды Кіев. дух. акад., 1869 г., мартъ, 384 стр. 
