одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
255 
церкви, всегда от супостата врага воздвижутся бури, смущенія, мятежи, 
и междоусобныя брани, не токмо во градѣхъ, или между царствъ, но и 
вдомѣх, между братій и сестръ». 
Нѣчто подобное усматриваетъ проповѣдникъ и въ стрѣлецкомъ бунтѣ, 
который Богъ попустилъ за грѣхи людей. Объ этомъ бунтѣ подробнѣе, 
чѣмъ въ приведенной выше припискѣ, и говорится дальше въ словѣ. Ска- 
завъ о казни главныхъ «заводчиковъ» бунта, проповѣдникъ заключаетъ: «И 
есть ли бы такія воры и мятежники пришли то бы веліе кровопролитіе со- 
творили, и разореніе всякаго чина людемъ учинили. Что они воры надѣялися 
себѣ многихъ быти на Москвѣ таких же воров и пьяниц помощниками». . . 
Поэтому и приглашаетъ слушателей возблагодарить Бога за избавленіе отъ 
грозившей опасности. 
До сихъ поръ мы говорили о Каріонѣ Истоминѣ, какъ проповѣдникѣ, 
безъ всякаго отношенія къ его предшественникамъ на проповѣдническомъ 
поприщѣ. До него писали, а иногда и произносили проповѣди два замѣча- 
тельныхъ дѣятеля XVII ст. — ЕпиФаній Славинецкій и Симеонъ По.іоцкій^). 
Отъ перваго осталась цѣлая рукописная книга проповѣдей, хранящаяся въ 
Московской Синодальной библіотекѣ (списокъ есть въ библіотекѣ Кіево- 
Печерской лавры). Хотя онъ былъ воспитанникъ той же самой Кіево-Мо- 
гилянской Академіи, изъ которой вышелъ и Сим. Полоцкій, но на немъ не 
въ такой степени отрази.юсь вліяніе схоластической проповѣди, какъ на 
этомъ послѣднемъ. Это можно объяснить тѣмъ, что во время обученія Еп. 
Славинецкаго въ Кіевской Академіи еще не бы.то сильнаго господства ла- 
тинскаго языка и схоластической науки; оно только что начиналось тогда. 
Поэтому мы не находимъ въ проповѣдяхъ его нѣкоторыхъ пріемовъ, кото- 
рыми отличаются схоластическія проповѣди. 
Начнемъ разсмотрѣніе его проповѣдей съ внѣшней стороны, для чего 
матеріаломъ можетъ служить печатаемая въ приложеніяхъ къ настоящей 
главѣ проповѣдь его на т. : «Ищите же первое царства Божего, и правды 
его». Такъ написаны всѣ его проповѣди; разница между ними только въ 
объемѣ. Во главѣ проповѣди онъ ставитъ текстъ (тему), который заим- 
ствуетъ по большей части изъ Евангелія. Затѣмъ послѣ краткаго приступа 
опъ прямо переходитъ къ развитію темы, при чемъ у него нѣтъ ни въ одной 
проповѣди молитвеннаго обращенія къ Богу п.га Пресвятой Богородицѣ и 
убѣжденія слушателей внимательно воспринимать его поученіе. Сущность 
1) Не говоримъ о Сильвестрѣ Медвѣдевѣ, потому что отъ него не осталось пропо- 
вѣдей. Приписываемыя ему обыкновенно проповѣди, какъ недавно доказалъ г. Зубовскій 
(Жур. Мин. Нар. Нросв. 1890 г.. Л; 9), принадлежатъ Еп. Славинецкому, С. Полоцкому и 
Кар. Истомину. 
2) См. Л» 3-й Прилож. ко второй главѣ. 
