с. H. БРАИЛОВСКІЙ, 
25ί) 
слова составляетъ раскрытіе темы, а затѣмъ слѣдуетъ краткое обращеніе 
къ слушателямъ съ увѣщаніемъ послѣдовать въ своей жизни раскрытой 
предъ ними евангельской истинѣ; иногда это обращеніе принимаетъ Форму 
молитвы къ Богу, Сыну Его или Пресвятой Богородицѣ о спасеніи слуша- 
телей. Такова внѣшняя схема проповѣдей Еп. Славинецкаго. Опа напоми- 
наетъ обычную схему проповѣди схоластической, хотя и проще послѣдней. 
Видно, что проповѣдникъ все вниманіе обращаетъ на раскрытіе избранной 
темы, чтобы преподать слушателямъ наставленіе — стараться въ своей 
жизни осуществлять ту или другую евангельскую заповѣдь. 
Пріемы, которыхъ держится Еп. Славинецкій при раскрытіи избран- 
ной евангельской темы, суть — исканіе и раскрытіе духовнаго смысла въ 
вещахъ и выраженіяхъ, отсюда рядъ символическихъ толкованій, которыя 
иногда нанизываются одно на другое. Конечно, не всѣ проповѣди его оди- 
наково изобильны такими толкованіями; но въ общемъ его проповѣди 
необходимо назвать символическими и отвлеченными. Для доказательства 
своихъ мыслей, онъ прибѣгаетъ къ сочиненіямъ отцовъ церкви (Іоанна 
Златоустаго, Григорія Нисскаго, Аѳанасія Александрійскаго и др.) или 
словамъ Спасителя; но ими далеко не ограничивается. Слѣдуя схоластико- 
католическимъ проповѣдникамъ, рядомъ «съ писаніями», принятыми и ува- 
жаемыми церковію, онъ цитуетъ, напримѣръ, Одиссею (въ сл. на т.: «Аще 
кто хочетъ по мнѣ идти, да отвержется себе»), приводитъ сказаніе изъ рая, 
написаннаго Іоанномъ Геометромъ объ одномъ видѣніи благоговѣйнаго 
мужа, бывшаго въ изступленіи (ibid). Въ словѣ о постѣ (на т, : «Ты же 
постяся помажи главу твою») выставляется мнѣніе Епиктета, который гово- 
рилъ, что весь кругъ земной опустошаютъ двѣ тягчайшія злобы — нетерпѣ- 
ніе и невоздержаніе, и потому положилъ двѣ главныя заповѣди для человѣка : 
«терпи и воздержись». Тутъ же приводится изъ Плутарха письмо Атеаса, 
скиѳскаго царя, къ Филиппу Македонскому; изъ того же Плутарха въ 
словѣ на т. : «Быша обновленія въ Іерусалимѣ» — приводится сказаніе о 
царѣ Агезилаѣ. Есть ссылка на ФИЛосоФа Демокрита (сл. на т,: Даждь мнѣ 
достойную часть»), а и.зъ книги нѣкоего Аѳинея сообщается свѣдѣніе о 
рыбѣ «Киѳаръ золотой», которая имѣетъ сердце бѣлое и широкое (см. слово, 
печатаемое въ приложеніяхъ къ настоящей главѣ). 
Фактическимъ содержаніемъ проповѣди Еп. Славинецкаго совсѣмъ 
бѣдны. Онъ въ своихъ проповѣдяхъ, повидимому, больше интересовался 
отвлеченною истиною, чѣмъ народомъ, для котораго говорилъ проповѣди; 
если же онъ изрѣдка и обращалъ вниманіе на потребности народа, то оста- 
навливалъ свое вниманіе не на частныхъ, временныхъ нуждахъ, а на обще- 
христіанскихъ. Поэтому справедливо замѣчаніе г, Пѣвницкаго, что «на 
основаніи словъ ЕпиФанія нельзя составить характеристики времени и 
