одинъ изъ ПЕСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
259 
Огромные сборники его проповѣдей доказываютъ, что онъ писалъ ихъ, 
какъ пишутся упражненія на извѣстныя риторическія правила. Поэтому въ 
его проповѣдяхъ замѣчается недостатокъ той теплоты, того чувства, ко- 
торое дѣйствуетъ на волю слушателя. Желая выдержать всѣ правила рито- 
рики въ своихъ проповѣдяхъ, онъ дѣлалъ ихъ непомѣрно длинными, чему 
подтвержденіемъ служитъ и печатаемое въ приложеніяхъ къ этой главѣ 
слово его на текстъ: «По днехъ шестихъ поятъ Іисусъ Петра и Іакова и 
Іоанна брата его, и возведе ихъ на гору высоку едины, и преобразися предъ 
ними». Если прибавить къ сказанному множество полонизмовъ, латинизмовъ 
и другихъ барбаризмовъ, которыми богаты проповѣди его, то понятно бу- 
детъ, почему онѣ были настолько невразумительны для простыхъ людей, 
что потребовали себѣ популяризатора въ лицѣ Орловскаго священника, 
автора «Статира»^). 
Если съ проповѣдями Еп. Славинецкаго и Сии, Полоцкаго сравнить 
слова Каріона Истомина, то нельзя не замѣтить, что о его проповѣди нельзя 
сказать ничего новаго сравнительно съ тѣмъ, что сказано о словахъ его 
предшественниковъ. Можно, пожалуй, сказать, что по раскрытію темы 
проповѣди Каріона вообще проще: нѣтъ въ нихъ ни стремленія найти не- 
премѣнно сокровенный, таинственный смыслъ, ни накопленія символизмовъ, 
что такъ часто встрѣчаемъ въ проповѣдяхъ Славинецкаго и Полоцкаго. 
Вотъ почему по объему проповѣди Истомина не обширны, въ чемъ легко 
убѣдиться, сравнивъ объемъ печатаемыхъ въ приложеніяхъ словъ его, 
Славинецкаго и Полоцкаго. Въ построеніи проповѣдей онъ замѣтно подра- 
жалъ Полоцкому, такъ какъ считаетъ необходимымъ въ заключеніи при- 
ступа обратиться къ слушателямъ съ приглашеніемъ быть внимательными. 
Зато въ пользованіи источниками, въ раскрытіи темы онъ стоитъ ближе къ 
Ен. Славинецкому, такъ какъ рѣдко прибѣгаетъ для подкрѣпленія своихъ 
мыслей къ другому авторитету, кромѣ сочиненій отцовъ церкви и писаній 
апостольскихъ; а миоологическихъ сказаній и разсказовъ естествословцевъ 
онъ совсѣмъ не знаетъ. Вообще замѣтно, что проповѣди писаны К. Исто- 
1) Все сказанное мною о проповѣди вообще и о проповѣдяхъ Еп. Славинецкаго и Сим. 
Полоцкаго составлено на основаніи слѣд. сочиненій: 1) «Русское проповѣдничество, истори- 
ческій его обзоръ и взглядъ на современное его направленіе». Спб. 1871 года. 2) П. Ѳ. Нико- 
лаевскій, «Русская проповѣдь въ XV и XVI вѣкахъ», Жур. Мин. Нар. Пр. 1868 г. №№ 2 
и 4. 3) Н. Петровъ, «Изъ исторіи Гомилетики въ старой Кіевской Академіи», Труды Кіев. 
духовной Акад. 1866 г., № 1-й, 4) Л. Н. Майковъ, Очерки изъ Исторіи русской литературы 
XVII и ХѴШ столѣтій. Спб. 1889 г. Ср. его же: Симеонъ Полоцкій, Древи. и Нов. Россія, 
1875 г., т. 3. 5) В. Поповъ, Симеонъ Полоцкій, какъ проповѣдникъ, Москва. 1886 года. 
6) I. Татарскій, Сим. Полоцкій, М. 1886, О немъ же есть еще ст. г. Пѣвницкаго въ 
Православномъ Обозр., 1860 г., т. 3, и ст. Костомарова, Русская Исторія въ жизнеоп., 
т. V. 7) Пѣвницкій, ЕпиФаній Славинецкій, одинъ изъ главныхъ дѣятелей русской духов- 
ной литературы въ XVII в. Труды Кіев. д. Ак. 1861 г., августъ и октябрь. 
17* 
