2G2 
с. II. БРАИЛОВСКІЙ. 
Вполнѣ присоединяясь къ мнѣнію Л. Н. Майкова, какъ обоснован- 
ному Фактически и ясно объясняющему постепенную смѣну старыхъ лите- 
ратурныхъ традицій новыми, замѣтимъ, что Симеонъ Полоцкій не даромъ 
считается виновникомъ знакомства сѣверо-восточной Руси съ наукою стихо- 
творства. Названные выше первые стихотворные опыты представляются 
явленіями исключительными въ литературѣ первой половины XVII столѣтія. 
Со времени же прибытія Симеона Полоцкаго въ Москву (въ 1663 г.) 
стихотворство является въ новой роли. Онъ сумѣлъ внушить любовь къ 
стихотворству не только Сильвестру Медвѣдеву, но и своему царственному 
ученику, царевичу Ѳеодору Алексѣевичу. Самъ Полоцкій, какъ свидѣтель- 
ствуютъ два большіе сборника его стихотвореній («Риѳмологіонъ» и «Верто- 
градъ Многоцвѣтный») и Псалтирь, сильно любилъ писать стихи. Эту лю- 
бовь къ стихотворству внушила ему пройденная имъ школа. Піитика въ 
кругѣ наукъ въ Кіевской академіи занимала первое мѣсто въ восходящемъ 
порядкѣ наукъ — отъ низшихъ къ высшимъ. Она дѣлилась на общую и 
частную или прикладную. Стихотворство, въ качествѣ учебнаго упражне- 
нія, введено было въ кругъ предметовъ обученія въ Кіевской коллегіи 
по образцу школъ іезуитскихъ. Образцами, при упражненіи кіевскихъ уче- 
ныхъ въ стихотворствѣ, служили произведенія латинской средневѣковой 
поэзіи и польской, ей подражавшей. Поэтому Форма и содержаніе стиховъ 
кіевскихъ ученыхъ напоминали Форму и содержаніе произведеній средне- 
вѣковой латинской и польской литературы. Средневѣковая же латинская 
поэзія была разрабатываема, главнымъ образомъ, монашествующими и 
духовными лицами. Поэтому содержаніе ея составляли различныя благоче- 
стивыя размышленія, молитвенныя обращенія къ Богу, изложеніе хри- 
стіанскихъ легендъ и т. д. Подобно тому польскіе піиты, а за ними и 
кіевскіе перелагали въ стихи церковныя пѣсни, переводили латинскіе рели- 
гіозные гимны, писали хвалебныя оды, элегіи и другія стихотворенія на 
случай. 
Что касается стиха, то средневѣковая латинская поэзія отчасти поль- 
зовалась стихомъ классическимъ, отчасти выработала свой, такъ назы- 
ваемый забавный или куріозный стихъ. Чрезъ польскія піитики такое же 
строеніе стиха перешло и въ кіевскія руководства къ стихотворству. Такъ, 
въ кіевскихъ піитикахъ находимъ заимствованное изъ піитическихъ клас- 
сическихъ руководствъ понятіе о родахъ стиховъ (насчитывалось до один- 
надцати родовъ: героическіе, буколическіе, гораціанскіе и др. стихи), о 
цезурѣ; но въ то же время въ нихъ встрѣчаемъ и стихъ забавный или 
куріозный. Къ видамъ нос.іѣдняго относили: 1) стихъ каббалистическій, 
составленный изъ буквъ, имѣющихъ ариѳметическое значеніе (стоитъ сло- 
жить соотвѣтствующія этимъ буквамъ цыФры — и получится тотъ годъ. 
