одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
273 
да не вредятся очи ихъ и груди. 
Мечикъ и кубарь, городи и клѣтки, 
бѣгаютъ, плетутъ, ловятъ, мещутъ сѣтки». . . 
Въ этомъ случаѣ правило Каріона можетъ быть поучительнымъ и для 
нашего времени, когда въ погонѣ за разнаго рода знаніями забыли о Физи- 
ческомъ развитіи дѣтей. Выгодно отличаясь указанными сторонами отъ 
«Домостроя» XVI вѣка, разбираемое сочиненіе не менѣе выгодно выдѣ- 
ляется и среди сочиненій, излагаюш,ихъ свѣтскія приличія. Нѣкоторыми 
своими правилами (напр., о сохраненіи въ чистотѣ рта, объ утираніи носа 
платкомъ, а не шапками, о приличномъ поведеніи за столомъ и т. п.) сочи- 
неніе Каріона подходитъ къ такимъ произведеніямъ, какъ Юности честное 
Зерцало или показаніе къ житейскому обхожденію, собранное отъ разныхъ 
авторовъ (1717 г.) п Истинный другъ духовнаго юноши. Подобно «Зер- 
цалу», его можно даже считать додаткомъ къ «Букварю», о которомъ рѣчь 
будетъ въ слѣдующей главѣ ^). Къ чести нашего писателя должно замѣтить, 
что у него нѣтъ того Формализма и стѣсненія, которыми отличается «Юно- 
сти честное Зерцало» и особенно «Истинный другъ духовнаго юноши (что 
указано г. Аѳанасьевымъ), гдѣ проповѣдывается даже Молчалинская 
мораль, въ родѣ; «Если начальникъ станетъ говорить съ тобою (въ обще- 
ствѣ), то слушай и отвѣчай ему стоя, пока не позволитъ тебѣ сѣсть. Съ 
высшими говори голосомъ нѣсколько ниже, чѣмъ какъ они говорятъ, и 
никогда не оспаривай ихъ мнѣній, хотя бы онѣ были противны твоимъ 
убѣжденіямъ». Въ этомъ случаѣ выше стояло «Юности честное Зерцало», 
гдѣ совѣтовалось: «ежели чье мнѣніе достойно и годно, то похвалять, и въ 
томъ соглашаться; а ежели въ чемъ оспорить можно, то учинить съ учтиво- 
стію и вѣжливыми словами и дать свое разсужденіе». Ничего подобнаго, къ 
счастью для того поколѣнія, къ которому обращался Каріонъ, не находимъ 
мы въ разсмотрѣнномъ его сочиненіи. Такимъ же религіозно-нравственнымъ 
направленіемъ отличается одно большое произведеніе Истомина, подъ загла- 
віемъ; «Едемъ сіесть сладость прохлаждающая и вра.зумляющая человѣка 
зрѣніемъ духовнымъ, и извѣстно сотвореніе и спасеніе людемъ въ иконахъ, 
знаніе въ стихописаніи творитъ». Сочиненіе это написано въ ноябрѣ 1693 
года (по нашему счет}') и поднесено царевичу Алексѣю Петровичу, Оно 
состоитъ изъ 38 строФЪ и заключенія, причемъ каждая строФа состоитъ 
изъ 6-ти силлабическихъ стиховъ, раздѣленныхъ (четыре первые) на два 
полустишія, по одиннадцати слоговъ въ каждомъ полустишіи ^). Два заклю- 
1) о зерцалѣ см. Пекарскій, Наука и литер, при П. В., I т., 178 стр. и II т.; ст. 
Аѳанасьева, «Школа свѣтскихъ приличій», Атеней, 1858 г., № 34, стр. 441 — 449. 
2) Исключеніе представляютъ — 2, 18, 19, 36 и 38 — стрОФЫ, которыя состоятъ изъ 
семи стиховъ: | -+- 2 заключительные. 
Записвв Истор.'Фпл. Отд. 
18 
