276 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
«Едему» и .знакомящихъ насъ съ характеромъ комнатной стѣнописи въ 
XVII ст. Но «Едемъ» имѣетъ значеніе для нашего времени другою своею 
стороною. Его можно причислить къ очень многочисленнымъ сочиненіямъ 
Каріона Истомина, носящимъ названіе тадписеш на иконахъ и па раз- 
ныхъ предметахъ религіознаго почитанія. Объ этихъ же «надписяхъ», равно 
какъ и объ «Едемѣ» можно сказать то, что сказано г. Цвѣтковымъ о 
подобномъ же сочиненіи Аврелія Прудепдія Клемента. «Цѣль четверости- 
шій «Двойной пищи» — слул{ить объясненіемъ живописныхъ изображеній, 
подъ которыми они имѣли быть подписаны, притомъ изображеній, нахо- 
дящихся въ храмѣ». Вотъ почему между четверостишіями Аврелія Пру- 
денція нѣтъ связи. При внимательномъ чтеніи четверостишій можно до- 
гадываться, какой предметъ и какое событіе было изображено на картинѣ, 
для которой извѣстное четверостишіе должно было служить объяснитель- 
нымъ текстомъ. Обыкновенно эти стихи представляютъ пересказъ библей- 
скаго текста; богос.ловскихъ мыслей въ нихъ нѣтъ, поэтому «Двойная 
пища», какъ литературный памятникъ, имѣетъ малое значеніе. «Но для 
исторіи христіанскаго искусства это произведеніе имѣетъ значительную 
важность» ^). Подобное я;е значеніе, примѣнительно къ русскому искусству, 
могутъ имѣтъ «надписи» Каріона и его «Едемъ». 
Одинаковый съ «Едемомъ» характеръ и назначеніе имѣютъ два дру- 
гія произведенія нашего писателя. Одно изъ нихъ носитъ такое заглавіе: 
«Екклесія сіесть церковь въ небесное житіе собирающая и святящая вся 
человѣки, сущыя въ благовѣріи, благодатію Духа Пресвятаго, въ сію убо 
зрѣніемъ иконъ прочтеніемъ же стиховъ всяка дуща христіанска входя щи 
восползуется духоспасительно и укрѣпительно». Написано это сочиненіе въ 
томъ же году, въ которомъ написанъ и «Едемъ» (1693), въ декабрѣ мѣсяцѣ, 
и поднесено тому же царевичу Алексѣю Πeτpoвичз^ Какъ показываетъ за- 
главіе сочиненія, оно по содержанію близко подходитъ къ «Едемз'»; къ со- 
жалѣнію, въ бумагахъ Каріона не сохранилось самаго сочиненія, и мы 
лищены возможности сравнить его съ «Едемомъ». Что сочиненіе это было 
написано и поднесено царевичу, объ этомъ свидѣтельствуетъ не только со- 
хранившееся «Предисловіе» къ «Екклесіи», по и запись написанныхъ и под- 
несенныхъ Каріономъ разнымъ лицамъ царской Фамиліи книгъ и сочиненій 
болѣе незначительныхъ по объему. Въ этой записи ^) «Едемъ» и «Екклесія» 
1) См. Цвѣтковъ, «Аврелій Пруденцій Клементъ», Прибавленія къ Твор. св. От. 
1888 г. III КН. На стр. 177 — 189 говорится о произведеніи Пруденція, называемомъ чаще 
«Dittochaeon» («Двойная пища»). Приведенныя мѣста см. стр. 184, 187 — 188). 
2) Часть этой записи была напечатана нами въ нашей замѣткѣ на изданный Ровнп- 
скимъ Букварь Кар. Истомина. См. Жур. Мин. Нар. Пр. 1891 г., 8, 455 — 56 стр. Въ при- 
ложеніяхъ ко второй главѣ печатаемъ ее въ полномъ видѣ (№ 5-й). 
