одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
277 
стоятъ, какъ два различныя сочиненія, въ спискѣ книгъ, написанныхъ и 
поднесенныхъ царевичу Алексѣю Петровичу. 
Обращаясь къ «Предисловію», которымъ снабдилъ авторъ «Екклесію», 
мы знакомимся съ цѣлью, которую преслѣдовалъ онъ при написаніи и под- 
несеній этого произведенія царевичу *). Послѣ выясненія значенія церкви 
для христіанъ, онъ продолжаетъ: «Тѣм сію книгу Екклесію сіесть цріГовь, 
тебѣ великому Г^ю царевичу. . . в созерцаніе ради юностных твоих лѣтъ. . . 
приношу, в ней же чиновъ таинственных созерцай лица, в мудростный 
разум чтяй стихи лети в церковь яко птица, зане любящему БГа, вся 
в церкви во благое поспѣшествуются». . . 
Другое произведеніе обращено не къ царевичу Алексѣю Петровичу, 
а ко всему православному русскому народу и написано въ августѣ 1690 
года. Полное заглавіе его: «Книга Стамна духоносная (или ведры) имѣетъ 
въ себѣ паче злата и каменій многоцѣнныхъ, словеса чиста, учительпа, и 
чествовательна святыхъ иконъ, и како Пресвятыя Дѣвы Богородицы Ма- 
ріи чудотворная икона во градѣ Березовѣ чудесы прославися». 
Все сочиненіе состоитъ изъ отдѣльныхъ стихотвореній въ честь Бого- 
матери, СВ. Николая и др. святыхъ, которыя ничего замѣчательнаго по со- 
держанію своему не представляютъ : это — изліянія религіознаго чувства, 
вызваннаго любовью къ Богу за дарованныя и имѣющія быть дарованными 
въ будущемъ вѣкѣ блага. Книгѣ предшествуетъ «К читателю предисловіе», 
которое по краткости своей можетъ быть приведено здѣсь вполнѣ: «Уму 
человѣческому изрядное дѣло, егда видѣніемъ и слышаніемъ благих смы- 
слов во спасеніе наслаждается (любезный читателю) зане еящ в мірѣ семъ 
сотвори Бгь вещи по виду и по слову образуемыя, вся добра зѣло, яже 
ч.ікъ видѣвъ или слышав воистиннѣ ползу пріемлетъ, и управляется благо- 
творити: дабы получити горнее блаженство, внеже цркЬвь стая зовется 
благоумнословники сице: пріидите насладитеся яже уготовахъ вамъ поче- 
сти, и вѣнцы небесныя. Тѣмже втаковую ползу благочестивому читателю, 
и сія книга стамна предложися. в пей же словеса дх'вная и чудесна от 
Богодѣлоутворства положенна. впрославленіе cÏaro имепе его. и вчесть 
приснопѣтыя ДГы Бцьі Мріи. Да почитая ону восхвалиши преблагаго 
втріе,хъ ипостасѣх единаго БГа Отца и Сна и Стаго Дха и возвеличиши же 
предстательницу Христіанскую Дву Бцу Мщю и спасенную ііріимеши ползу 
себѣ и слышащымъ преподаси. внадеждѣ благости Бжш, во всяку добро- 
дѣтель успѣеши, и по.іучиши на земли и на небеси благая, поречепному 
Бгші чрез пророческая уста: яко на мя упова, избавлю его и нокрыю его 
воззовет ко мнѣ и услышу его, с нимъ есмь вездѣ и прославлю его и явлю 
1) См. Приложенія ко второй гл. 6. 
